宇宙浪子 [270]
“警卫！把这几个野鬼统统给我送到金星死牢去！”
亚当吴怒吼道：“默罕莫德，你大胆！”
阿里狂笑道：“岂止大胆！我把你也送去！”
亚当吴慌了：“怎么可以？我有当局保护！”
阿里手一指，火山熔浆已向亚当吴的包厢流去：“你不是正要推翻当局吗？”
亚当吴大叫：“警卫！快来！”
当局说：“根据规则，我们不能介入。”
亚当吴等几个人见熔浆不断涌来，急急弃门而逃，嘴里嚷着：“反了！反了！”
阿里乐不可支，大喝：“乱臣贼子，人人得而诛之！”
这时色多罗走上前来，说：“看在同僚的面子上，就饶了他罢！”
阿里口中念念有词，手一挥，滚滚熔浆即时冷却，凝成一大滩黑黑的石块。他便对电脑说：“把场地整理一下！”
场中立时出现二十多台重型机器人，开始了整理会场的工作。
当局问：“阿里议士，这十一个人呢？”
阿里下令：“全部送到金星监狱！”
当局问：“什么罪名？”
阿里说：“生理犯罪，永不赦免！”
色多罗和阿里走出包厢，站在走道上看着机器人工作，色多罗说：“我们联合阵线吧！我也赞成把当局废掉！”
阿里说：“你为什么想废掉当局？”
“你不是说人类需要改造吗？”
“当局也可以改造。”
“那你不赞成推翻当局？”
“我凭什么反对推翻当局？”
“你到底要怎样？”
“我还没有决定。”
“那你是骑墙派！”
“不！我是实力派！我们回教徒最团结，掌握了议会近一成的铁票！”
“我也有我的票源，合则两利。”
“可是你要把当局废掉！”
“不见得，你只要答应我一个条件，我就支持你。”
“什么条件？”
“把印度给我，有没有电脑都可以！”
阿里哈哈大笑：“好主意！你是说我们来瓜分地球！”
色多罗说：“为什么不可以？”
阿里说：“问得好！实行独立，恢复民主！”
色多罗说：“打倒电脑集权！改造世界！”
阿里笑着说：“只是有个问题，行得通吗？”
色多罗肯定地说：“只要由人执政，就行得通！”
“尊敬的教长！”一个柔美的声音从二人背后传来。两人回头一看，是位回族打扮的年轻姑娘，她向阿里行礼说：“我叫沙雅，是一九一○区的议士。”
阿里点点头，说：“沙雅议士，有何见教？”
沙雅又向色多罗行了礼，她说：“我们要奉行真主的意旨，是吧？”
阿里说：“当然。”
沙雅说：“我能告诉您一个真实的故事吗？”
阿里说：“当然可以。”他又对微机说：“沙雅议士要讲故事，问问还有没有人要听？不要关在笼子里，要听的可以聚过来。”
沙雅看上去不过二十来岁，长得非常美丽，有西方人的轮廓，又有东方人的柔和。身材不高不矮，不胖不瘦，声音也不疾不除，态度雍容自信。在这个一片混乱的场合，恰如出水的芙蓉，浴火的凤凰。
人心之同，就在于拨乱反正，有谁不希望平安幸福？有谁不向往稳定恒久？经过刚才那种危险的骚乱，人人都觉得受够了。就如一场盛宴，大鱼大肉、山珍海味之后，最受欢迎的往往是一盘平平无奇的青菜。
所以，当沙雅一开口，很多人都离开了包厢，自动围了过来。一个个尊贵的议士，此刻暂且放下了身段，聆听一下大自然的鸟语。
当局广播：“场地已经整理完毕。”
克里士接着说：“各位议士，休息时间已过，请回到自己的包厢，继续讨论。”
没有人理会他，谁肯放着故事不听？
沙雅开始讲故事了。
～第七十八回万顷江田一鹭飞～
常有人说，影像将把文字语言淘汰掉。殊不知影像是纯感官的刺激，直接而强烈，文字语言却是思维的泉源，深刻而恒久。影像随刺激而麻木，因时间而模糊。但是语言文字所表达的概念却是历久弥新，而且在每一个主观记忆中，都有不同的诠释。
沙雅轻启朱唇，如同千古以来无数说故事的人，用简洁明白的言语，让尊贵的议士们乘坐着神思的羽翼，到真实的人间走了一趟。
“我叫沙雅．木吉，今年五十五岁，中国新疆维吾儿族人氏，是一九一○议区选出的议士。我家世世代代定居在中国西陲新疆南部，离莎车有一百多公里，有两百多户人家，沿着提兹那甫河，以种植哈密瓜营生。各位知道，世界上最大的盆地沙漠塔里木，就在提兹那甫河的北边。
“那里的气候非常干燥，年雨量不足五十公厘，河牀经年是干涸的，只有在初夏昆仑山的雪水溶化时，河水泛滥了，就是我们一年生计的开始。
“大家都知道，埃及有条尼罗河，是生命的粮仓，养育了世世代代埃及的人民，孕育了尼罗河文化。提兹那甫河是我们生命的源流，但千百年来，河浅水少，我们的祖先原是一个上万人的族群，到了二十一世纪，只剩下不到几百人。
“那是因为土地沙漠化的结果，据统计，在二○○一年，中国荒漠面积已达国土的二成七，总共二六二余万平方公里，西起塔里木盆地，东到松嫩平原，形成一条长四千五百公里、宽六○○公里的黄色地带。从一百多年前起，因为人口蕃殖，耕地滥垦，水土流失，气候反常，每年沙漠线向内地推进近百公尺。土地变成沙漠以后，树木枯萎了，草原消失了，水气蒸发了，气候更干旱了。
“尊敬的教长，我知道您来自巴基斯坦，您那里没有浩瀚无际的沙漠，您不会理解我们对风沙的认知和感情。”
阿里咳了一声，说：“其实我们国度里也有沙漠。尤其我常去麦加朝圣，我见识过，也领教过沙漠的宏伟壮丽。”
沙雅说：“是的，沙漠是宏伟的，但也是残酷的。”她的眼神逸向遥空，但坚定的意志，却吐露了她一再掩饰的主题：“我家里只有父母和我三个人，唯一的哥哥在我出生前就饿死了。母亲一直想说服父亲到北面的莎车城谋生，那里母亲还有不少亲友，可以过着平安幸福的日子。
“我记得很清楚，在我十岁的时候，由于长期的营养不良，有一次发高烧，昏迷了三天。我醒来时，听到母亲正与父亲争执。
“母亲哭着说：‘沙雅要走了，我们也走吧！’
“父亲正替我擦汗，说：‘你走吧！我不能！’
“‘死守在这里有什么用？’
“‘没有用！’
“‘为什么要等死？’
“‘这祖先留下来的地！以前有二十亩，今年只有五亩了！’
“‘明年呢？更少了！’
“‘要等！’
“‘为啥？’
“‘等到了才能走！’
“‘等得到吗？’
“‘等不到也得等！’
“‘为啥？’
“‘做人呀！’
“‘做人也要像个人，这样连羊都不如！’
“‘不能对不起祖先！’
“‘死了对得起吗？’
“‘死了还有沙雅！’
“母亲哭得更大声了，父亲也跟着抽泣，两个人半天没说话。我感觉得到，我的脸上有四只手，四张棉花布，各沾了一点凉水，在我脸上揉动。
“除了那凉凉的棉布外，还有一滴滴的、热滚滚的，粒粒淌在我心头。”
沙雅的眼眶红了，她强忍着，上牙咬着下唇，停了一会。这些议士们养尊处优惯了，有的来自大都市，有的来自富裕的国度，就算不是，也是出生在所谓人类创造奇迹的时代。就算苦过、穷过，那也是淹没在遥远过去的一粒尘灰。
伤痕文学曾风靡一时，又有几个人相信其中的真实呢？眼前一个活生生的人，一个同在议事堂共进退的同僚，从她眼里和口中吐出的真实，感应的力量就放大了无数倍。不需要虚拟幻景，人人脑海中已浮出一幅鲜明的影像。
沙雅继续说：“‘怎么办呢？’母亲问。
“‘交给真主。’
“‘真要沙雅守这地？’
“‘我没死，我守。’
“‘守多久？’
“‘到我死，沙雅要守就让她守。’
“‘沙雅才十岁，没死，就送走了。’
“‘不能，我挑水去。’
“‘挑水？’我感觉到母亲跳起来：‘不许！’
“‘挑得动！’
“‘我去！’
“‘要走十里路！能挑多久？’
“‘不挑了几十年？’
“‘人用的不多。’
“‘那就挨饿。’
“母亲不说话了，我知道是怎么回事。我们一家三口，一年光靠一季哈密瓜是不够的，还要种棉花。这次河水枯了两年多，棉田要水，十担水才能灌一次田。而父亲年纪大了，挑一担水来回要个把钟头。
“那时我还要上学读书，那是祖先的规矩，也是父亲坚持的，他拼命种棉花，就是要挣钱给我读书。在先读书全由国家负担，到世纪初，中国的学生有两亿之多，而国家刚进入开发中国家，百废待举，教育经费严重短缺。再说印书要造纸，造纸要砍伐森林，砍了森林就破坏水土保持，气候更恶劣了。
“记得我的学校是由外界资助的希望工程，学校很远，要走六公里路。而所谓的学校，只不过是间能挡风沙的房子，几根木头钉成的桌子。但是那里有一位老师，十个同学，至少有人能教我们。只是老师们来来去去，没有一个愿意教上半年的。
“我们的课本是免费的，是内地学生读过的旧书，往往破烂不堪、残缺不全。练习本要买，铅笔要买，一个学期一块钱。那时候一块钱在国外买不到一个面包，我父亲却要挑五十担水！吃饭要钱，衣服也要钱，在家里可以将就，上了学，就算再穷，父亲也要
亚当吴怒吼道：“默罕莫德，你大胆！”
阿里狂笑道：“岂止大胆！我把你也送去！”
亚当吴慌了：“怎么可以？我有当局保护！”
阿里手一指，火山熔浆已向亚当吴的包厢流去：“你不是正要推翻当局吗？”
亚当吴大叫：“警卫！快来！”
当局说：“根据规则，我们不能介入。”
亚当吴等几个人见熔浆不断涌来，急急弃门而逃，嘴里嚷着：“反了！反了！”
阿里乐不可支，大喝：“乱臣贼子，人人得而诛之！”
这时色多罗走上前来，说：“看在同僚的面子上，就饶了他罢！”
阿里口中念念有词，手一挥，滚滚熔浆即时冷却，凝成一大滩黑黑的石块。他便对电脑说：“把场地整理一下！”
场中立时出现二十多台重型机器人，开始了整理会场的工作。
当局问：“阿里议士，这十一个人呢？”
阿里下令：“全部送到金星监狱！”
当局问：“什么罪名？”
阿里说：“生理犯罪，永不赦免！”
色多罗和阿里走出包厢，站在走道上看着机器人工作，色多罗说：“我们联合阵线吧！我也赞成把当局废掉！”
阿里说：“你为什么想废掉当局？”
“你不是说人类需要改造吗？”
“当局也可以改造。”
“那你不赞成推翻当局？”
“我凭什么反对推翻当局？”
“你到底要怎样？”
“我还没有决定。”
“那你是骑墙派！”
“不！我是实力派！我们回教徒最团结，掌握了议会近一成的铁票！”
“我也有我的票源，合则两利。”
“可是你要把当局废掉！”
“不见得，你只要答应我一个条件，我就支持你。”
“什么条件？”
“把印度给我，有没有电脑都可以！”
阿里哈哈大笑：“好主意！你是说我们来瓜分地球！”
色多罗说：“为什么不可以？”
阿里说：“问得好！实行独立，恢复民主！”
色多罗说：“打倒电脑集权！改造世界！”
阿里笑着说：“只是有个问题，行得通吗？”
色多罗肯定地说：“只要由人执政，就行得通！”
“尊敬的教长！”一个柔美的声音从二人背后传来。两人回头一看，是位回族打扮的年轻姑娘，她向阿里行礼说：“我叫沙雅，是一九一○区的议士。”
阿里点点头，说：“沙雅议士，有何见教？”
沙雅又向色多罗行了礼，她说：“我们要奉行真主的意旨，是吧？”
阿里说：“当然。”
沙雅说：“我能告诉您一个真实的故事吗？”
阿里说：“当然可以。”他又对微机说：“沙雅议士要讲故事，问问还有没有人要听？不要关在笼子里，要听的可以聚过来。”
沙雅看上去不过二十来岁，长得非常美丽，有西方人的轮廓，又有东方人的柔和。身材不高不矮，不胖不瘦，声音也不疾不除，态度雍容自信。在这个一片混乱的场合，恰如出水的芙蓉，浴火的凤凰。
人心之同，就在于拨乱反正，有谁不希望平安幸福？有谁不向往稳定恒久？经过刚才那种危险的骚乱，人人都觉得受够了。就如一场盛宴，大鱼大肉、山珍海味之后，最受欢迎的往往是一盘平平无奇的青菜。
所以，当沙雅一开口，很多人都离开了包厢，自动围了过来。一个个尊贵的议士，此刻暂且放下了身段，聆听一下大自然的鸟语。
当局广播：“场地已经整理完毕。”
克里士接着说：“各位议士，休息时间已过，请回到自己的包厢，继续讨论。”
没有人理会他，谁肯放着故事不听？
沙雅开始讲故事了。
～第七十八回万顷江田一鹭飞～
常有人说，影像将把文字语言淘汰掉。殊不知影像是纯感官的刺激，直接而强烈，文字语言却是思维的泉源，深刻而恒久。影像随刺激而麻木，因时间而模糊。但是语言文字所表达的概念却是历久弥新，而且在每一个主观记忆中，都有不同的诠释。
沙雅轻启朱唇，如同千古以来无数说故事的人，用简洁明白的言语，让尊贵的议士们乘坐着神思的羽翼，到真实的人间走了一趟。
“我叫沙雅．木吉，今年五十五岁，中国新疆维吾儿族人氏，是一九一○议区选出的议士。我家世世代代定居在中国西陲新疆南部，离莎车有一百多公里，有两百多户人家，沿着提兹那甫河，以种植哈密瓜营生。各位知道，世界上最大的盆地沙漠塔里木，就在提兹那甫河的北边。
“那里的气候非常干燥，年雨量不足五十公厘，河牀经年是干涸的，只有在初夏昆仑山的雪水溶化时，河水泛滥了，就是我们一年生计的开始。
“大家都知道，埃及有条尼罗河，是生命的粮仓，养育了世世代代埃及的人民，孕育了尼罗河文化。提兹那甫河是我们生命的源流，但千百年来，河浅水少，我们的祖先原是一个上万人的族群，到了二十一世纪，只剩下不到几百人。
“那是因为土地沙漠化的结果，据统计，在二○○一年，中国荒漠面积已达国土的二成七，总共二六二余万平方公里，西起塔里木盆地，东到松嫩平原，形成一条长四千五百公里、宽六○○公里的黄色地带。从一百多年前起，因为人口蕃殖，耕地滥垦，水土流失，气候反常，每年沙漠线向内地推进近百公尺。土地变成沙漠以后，树木枯萎了，草原消失了，水气蒸发了，气候更干旱了。
“尊敬的教长，我知道您来自巴基斯坦，您那里没有浩瀚无际的沙漠，您不会理解我们对风沙的认知和感情。”
阿里咳了一声，说：“其实我们国度里也有沙漠。尤其我常去麦加朝圣，我见识过，也领教过沙漠的宏伟壮丽。”
沙雅说：“是的，沙漠是宏伟的，但也是残酷的。”她的眼神逸向遥空，但坚定的意志，却吐露了她一再掩饰的主题：“我家里只有父母和我三个人，唯一的哥哥在我出生前就饿死了。母亲一直想说服父亲到北面的莎车城谋生，那里母亲还有不少亲友，可以过着平安幸福的日子。
“我记得很清楚，在我十岁的时候，由于长期的营养不良，有一次发高烧，昏迷了三天。我醒来时，听到母亲正与父亲争执。
“母亲哭着说：‘沙雅要走了，我们也走吧！’
“父亲正替我擦汗，说：‘你走吧！我不能！’
“‘死守在这里有什么用？’
“‘没有用！’
“‘为什么要等死？’
“‘这祖先留下来的地！以前有二十亩，今年只有五亩了！’
“‘明年呢？更少了！’
“‘要等！’
“‘为啥？’
“‘等到了才能走！’
“‘等得到吗？’
“‘等不到也得等！’
“‘为啥？’
“‘做人呀！’
“‘做人也要像个人，这样连羊都不如！’
“‘不能对不起祖先！’
“‘死了对得起吗？’
“‘死了还有沙雅！’
“母亲哭得更大声了，父亲也跟着抽泣，两个人半天没说话。我感觉得到，我的脸上有四只手，四张棉花布，各沾了一点凉水，在我脸上揉动。
“除了那凉凉的棉布外，还有一滴滴的、热滚滚的，粒粒淌在我心头。”
沙雅的眼眶红了，她强忍着，上牙咬着下唇，停了一会。这些议士们养尊处优惯了，有的来自大都市，有的来自富裕的国度，就算不是，也是出生在所谓人类创造奇迹的时代。就算苦过、穷过，那也是淹没在遥远过去的一粒尘灰。
伤痕文学曾风靡一时，又有几个人相信其中的真实呢？眼前一个活生生的人，一个同在议事堂共进退的同僚，从她眼里和口中吐出的真实，感应的力量就放大了无数倍。不需要虚拟幻景，人人脑海中已浮出一幅鲜明的影像。
沙雅继续说：“‘怎么办呢？’母亲问。
“‘交给真主。’
“‘真要沙雅守这地？’
“‘我没死，我守。’
“‘守多久？’
“‘到我死，沙雅要守就让她守。’
“‘沙雅才十岁，没死，就送走了。’
“‘不能，我挑水去。’
“‘挑水？’我感觉到母亲跳起来：‘不许！’
“‘挑得动！’
“‘我去！’
“‘要走十里路！能挑多久？’
“‘不挑了几十年？’
“‘人用的不多。’
“‘那就挨饿。’
“母亲不说话了，我知道是怎么回事。我们一家三口，一年光靠一季哈密瓜是不够的，还要种棉花。这次河水枯了两年多，棉田要水，十担水才能灌一次田。而父亲年纪大了，挑一担水来回要个把钟头。
“那时我还要上学读书，那是祖先的规矩，也是父亲坚持的，他拼命种棉花，就是要挣钱给我读书。在先读书全由国家负担，到世纪初，中国的学生有两亿之多，而国家刚进入开发中国家，百废待举，教育经费严重短缺。再说印书要造纸，造纸要砍伐森林，砍了森林就破坏水土保持，气候更恶劣了。
“记得我的学校是由外界资助的希望工程，学校很远，要走六公里路。而所谓的学校，只不过是间能挡风沙的房子，几根木头钉成的桌子。但是那里有一位老师，十个同学，至少有人能教我们。只是老师们来来去去，没有一个愿意教上半年的。
“我们的课本是免费的，是内地学生读过的旧书，往往破烂不堪、残缺不全。练习本要买，铅笔要买，一个学期一块钱。那时候一块钱在国外买不到一个面包，我父亲却要挑五十担水！吃饭要钱，衣服也要钱，在家里可以将就，上了学，就算再穷，父亲也要