徐公子胜治-神游 [140]
的境界风君子也讲过。比如说“他心通”中移情、共情、开扉三种境界只有实证之后才可能了然而悟而不是用一种谁都可以阅读与理解的理论去描述它、观察它然后就宣称自己知道了、明白了。所谓修道。不是要你知道有这种境界而是追求能够自由的出入、体会这种境界。
张先生很有学问学识也不仅限于传统的宗教与国学。对古今中外地学科都有了解。他也告诉我西方心理学的研究初衷以及最终目标与修行人所追求的“道”很可能是同一种“东西”。比如弗洛伊德将意识分为无意识、前意识、表意识(徐公子注：国内地翻译各有不同)三个层次在此基础上又将人格分解为本我(徐公子注：音译为“伊德”)、自我、我三个层次。这和佛家唯识宗的“八识论”非常的接近只是境界没有那么深入。也许弗氏自己只体会到那个地步但可贵的是他用西方文化中的世俗语言描述出一个完整的体系这不是一般人能办到的。
在近代西方。弗洛伊德不仅仅是现代心理学的鼻祖而是有着哲学大宗师的地位。因为他地理论也是在寻找和解构意识与存在的本源。可惜弗氏不是佛祖也不是老子他没有找到开放式的终极境界只是将一切归结于抽象的“里比多”(性本能)。他也是对的自然界一切物种的存在现象都源于此但他只是提出了问题却掩盖和忽略了真正的答案。这就象牛顿到最后也只能用“第一推动力”来结构上帝的存在与宇宙的诞生。
我对西方心理学并不太了解上面这些话都是张先生说的我也不知对错。那是有一次我和他在凤凰桥头聊天谈到丹道修行为什么要从“一阳生”境界开始？聊来聊去就聊了这么多。最后我问他那个人人都在寻找的“本源”和“答案”究竟是什么？张先生笑着告诉我他也不知道！但是他说如果有朝一日我修成大道自己就会领悟。我今天看见柳老师手里拿着《梦的解析》这本书就想起了张先生的那番话心中突有所悟。不要误会我没有成仙也没有成佛而是领悟了“化梦大法”中“托舍”的神通。(徐公子注：具体怎么“托舍”后文石野施法的时候再详细介绍。)
柳老师看见我很意外似乎没想到我也会到芜城图书馆来查资料。她尽量带着“正常”的微笑和我点头打招呼然而脸色去止不住红了。我知道她为什么会这样因为在昨夜的梦境中我第一次吻了她！
在那个梦里我拉着她一直飞到我从小长大的青漪江边。在一片树林里我告诉她我小时候曾经被一群马蜂追着乱跑她掩嘴而笑笑腼如花。这时树丛中突然飞出了一只马蜂把她吓了一跳脚下不稳就摔到我的怀中。我伸手接住她呼吸相对就在眼前我的脑中一热想都没想低头就吻了下去……她微闭着双眼身体软软的就象无力站稳神情就象喝醉了一样迷离。她的唇湿软带着吸力舌尖香甜充满酥润幸亏这是在梦境中否则我们这样深长的热吻她一定会窒息的！
后来她用拳头打我的胸口说我的吻太热烈了让她情迷意乱心里慌。我不好告诉她我在妄境中已经这样做过很多次我问她接吻究竟应该是什么感觉？她红着脸说她也不知道应该就是这样吧？这是她的初吻！她虽然已经二十四岁但还从来没有和异性如此亲密尽管以前有过男友但最多只是拉手而已。
从某种程度上讲她是一个相当传统的女子。世上曾见过她成年之后身体的只有三个男人那两个是歹徒已经死在我手里剩下的只有我。我曾舍命救她挽救了她的清白也许因此她才会对我有特殊的情感吧可惜我不是歹徒这种梦境不是妄境也不是幻境我们两个都是真实的自己我不可能象妄境中那样为所欲为。我和她在梦里最亲密的接触除了接吻之外就是隔着衣服轻轻触摸她柔软而丰满的胸脯连手都没有伸进去。这是她现在所能允许的底线。
她只在梦中与我如此回到现实她仍然是我的班主任柳菲儿老师在刻意的保持着一种界限。但我心里清楚她这是在玩火越是聪明自信的人越容易这样玩火。人不可能在清醒状态中长久保持梦与现实的界限尤其是梦就是真实的时候。我虽然别的方面不如她但我毕竟是金丹大成的真人早就明白了这个道理。想当初我学习“入梦”的时候就学会了梦境和现实合一；领悟“破妄”的时候印证了妄心回归真心才是解脱之道。柳老师迟早也会明白的我可以等她不论是什么结果。
我看见她手中那本书的时候脸也有点热。这本书我曾经翻过全篇有两句话：梦是愿望的满足；最根本的愿望是性欲。她如果想在这本书里找梦境的答案与我的爱欲纠缠只会越来越深。
她红着脸背手将书放在身后尽量用正常的语气说：“石野你也在这里？……你在看《芜城州府志》？难怪你对我们柳氏家族的历史那么了解。”
“我也是刚开始看我是认识柳老师之后才对芜城历史感兴趣的。”我直言不讳的回答。
“哦是吗？那你继续看我不打扰你研究了……”她说完话匆匆离开了图书馆。
……
关于芜城的历史文献中确实有多处提到了三大世家。尤其是梅家与柳家。有一个地方我很关注那就是历史上这两大世家关系很密切甚至是世代。姻亲。柳家地女儿嫁到梅家梅氏的女子嫁入柳门都有不少。看到这些我不禁有点羡慕那个不知道是否来曾到世间的“梅野石”如果他未曾存在那么我石野就做一回梅野石又何妨？现在我就是“菁芜洞天”的主人。
《芜城州府志》不是一本书的样子。图书馆里的这一部是厚厚地一摞装订册。这天我临走的时候偶尔翻到了最后一页是一张夹订在封皮前黄的白纸古籍中的这种夹页往往是现代编订者的留言之处。看到这里我愣住了！因为上面共有五个人的留言而这五个人我全知道还认识其中三个。
第一条留言看字迹已经很久远墨迹的一角甚至被装订到夹缝中应该是与编订的同时留下来的。工整的毛笔小楷写着：“天道如何感叹芜城。千年一册寄新篇于吾辈、后人！”落款是“柳子规”。正是柳依依地父亲解放初归国的芜城中学柳校长。
第二条留言字迹有点潦草然而龙飞凤舞书法很是精妙：“天道如何苍生成册。子规已不在、见乱世依然！”落款是“梅存菁”这应该是柳子规受迫害去世后的留言。梅存菁这个名字我见过在“菁芜洞天”的象牙牌上有这个名字排在倒数第二位刚好在梅野石之前。很可能是那个梅野石的父辈。或者就是原应是他父亲地那个人。
第三条留言是用钢笔写的笔法很是飘逸：“天道如何难问故人。世家千年一叹今生受命于谁？”落款是“张荣道”。看字迹不新不旧正是凤凰桥头摆摊算命的张先生所留。没想到在这一页纸上芜城的三大世家子弟到齐了！
第四条留言还是用毛笔写的笔画看似幼稚藏拙成字却大器为体：“天道如何师兄不告诉我谁能去问问佛祖？”落款是“法澄”二字。九林禅院那个一派天真地老和尚。居然也在这里留言凑热闹。只是他写的话却有点不伦不类与前三条留言风格不同。
第五条留言字迹很新是用圆珠笔写的。看到这一行字我地鼻子差点没给气歪了同时忍不住笑出声来。这人的书法可以说是草拙致极也可是说是神妙非常可是说是信笔涂鸦也可以说是行云流水。因为七个字是一笔写成的中间笔划未断一处！这七个字居然是──“风君子到此一游”！
柳子规、梅存菁、张先生、法澄大师、风君子先后在这页纸上留字内容却大异其趣。我从头到尾仔细品位着这些年代不同的留言直到管理员走过来提醒我阅览室要关门了才回过神来。
……
不提我这一段时间如何用功如何修行其他人也没闲着。张先生从终南派回来了他这一去时间可不短！我和紫英姐都很感激张先生千里迢迢远赴终南调解一去就是这么长时间真是辛苦了。我向张先生道谢的时候他笑了说不用太客气在终南留了那么长时间主要是因为有好吃好喝招待又不用天天出去摆摊。
终南派登峰掌门命七心到芜城“请”韩紫英本意并不是想把她如何只是想以此让七叶回山认错。如果七叶真的就是为了韩紫英才出走只要他肯回头终南长辈事到如今也愿意玉成其事。登峰、登闻等人也算用心良苦想的很周全不过他们没想到一点韩紫英宁死不从。本来象终南这样的修真正派肯容的下一个“妖女”已经是破例给了天大地面子只是紫英姐根本不理会这个面子。终南派只好作罢。
终南派这次向张先生保证今后不再为难韩紫英还有一个最重要的原因那就是我。江湖传言正一门守正真人的关门弟子“石小真人”与终南派七叶为一个妖女争风七叶因此负气出走终南。本来终南派已得到宣花居士回报知道韩紫英总和我在一起。张先生在终南的时候正好守正真人出关亲口承认与我有“师徒之缘”。消息传到终南。终南派就算不给张先生面子也要给守正真人和正一门地面子。
我大闹齐云观又在广教寺当着天下修行人的面扬言要开宗立派早就出名了。这次七叶出走终南在修行界闹的沸沸扬扬人们议论纷纷又把我牵扯进去。可怜我石野一个老老实实从不惹是生非的人。居然成了江湖逸闻的焦点人物如今“声望”可不低！很多江湖传言都将矛头指向紫英姐说这个妖女风流淫荡诱惑七叶在前被终南长辈阻止又勾引守正门下“侠少”石野。更有甚者还说张先生上终南调解也是受了妖女所惑妖女媚术了得、老少通吃等等。如果不是芜城修行界的三大派对我都有回护之意还真保不住会有好管闲事地来“降妖除魔”。
我不清楚紫英姐有没有听到这些传闻。反正她在我面前表现的和以往没有什么不同仍然是巧笑倩兮、温婉可人。但我听阿秀私下告诉我紫英姐曾一个人偷偷捧着切玉刀哭泣。也许只有我知道紫英姐其实是个很爱哭的女人因为她心中有很多委屈无处诉说。(徐公子注：这委屈也包括──为什么上次给“石野的情缘”投票。她得票最少？)
终南派掌门登峰还托张先生带回一封信转交给正一门守正真人的大弟子和锋。信的内容大概是说与令师弟石小真人的争执纯属一场误会同时也委婉的提到七叶出走与韩紫英有关现在石野又和韩紫英搅在一起正一门要预防一二等等……和锋真人一向以冷面著称。也不客气当着张先生的面就写了一封回信。信中写到：“家师已有交代石野与正一尚未定师徒名分。其私务本门不过问。如其行有犯天下戒律吾辈修行人当共惩之正一门责无旁贷当其冲。”和锋既没有替我说话也没有给登峰面子。
张先生还给七心带来一个掌门口信叫她不必回山就留在芜城一方面和各派高人多多结识另一方面也好注意七叶行踪。不久后宗门大会之时七心
张先生很有学问学识也不仅限于传统的宗教与国学。对古今中外地学科都有了解。他也告诉我西方心理学的研究初衷以及最终目标与修行人所追求的“道”很可能是同一种“东西”。比如弗洛伊德将意识分为无意识、前意识、表意识(徐公子注：国内地翻译各有不同)三个层次在此基础上又将人格分解为本我(徐公子注：音译为“伊德”)、自我、我三个层次。这和佛家唯识宗的“八识论”非常的接近只是境界没有那么深入。也许弗氏自己只体会到那个地步但可贵的是他用西方文化中的世俗语言描述出一个完整的体系这不是一般人能办到的。
在近代西方。弗洛伊德不仅仅是现代心理学的鼻祖而是有着哲学大宗师的地位。因为他地理论也是在寻找和解构意识与存在的本源。可惜弗氏不是佛祖也不是老子他没有找到开放式的终极境界只是将一切归结于抽象的“里比多”(性本能)。他也是对的自然界一切物种的存在现象都源于此但他只是提出了问题却掩盖和忽略了真正的答案。这就象牛顿到最后也只能用“第一推动力”来结构上帝的存在与宇宙的诞生。
我对西方心理学并不太了解上面这些话都是张先生说的我也不知对错。那是有一次我和他在凤凰桥头聊天谈到丹道修行为什么要从“一阳生”境界开始？聊来聊去就聊了这么多。最后我问他那个人人都在寻找的“本源”和“答案”究竟是什么？张先生笑着告诉我他也不知道！但是他说如果有朝一日我修成大道自己就会领悟。我今天看见柳老师手里拿着《梦的解析》这本书就想起了张先生的那番话心中突有所悟。不要误会我没有成仙也没有成佛而是领悟了“化梦大法”中“托舍”的神通。(徐公子注：具体怎么“托舍”后文石野施法的时候再详细介绍。)
柳老师看见我很意外似乎没想到我也会到芜城图书馆来查资料。她尽量带着“正常”的微笑和我点头打招呼然而脸色去止不住红了。我知道她为什么会这样因为在昨夜的梦境中我第一次吻了她！
在那个梦里我拉着她一直飞到我从小长大的青漪江边。在一片树林里我告诉她我小时候曾经被一群马蜂追着乱跑她掩嘴而笑笑腼如花。这时树丛中突然飞出了一只马蜂把她吓了一跳脚下不稳就摔到我的怀中。我伸手接住她呼吸相对就在眼前我的脑中一热想都没想低头就吻了下去……她微闭着双眼身体软软的就象无力站稳神情就象喝醉了一样迷离。她的唇湿软带着吸力舌尖香甜充满酥润幸亏这是在梦境中否则我们这样深长的热吻她一定会窒息的！
后来她用拳头打我的胸口说我的吻太热烈了让她情迷意乱心里慌。我不好告诉她我在妄境中已经这样做过很多次我问她接吻究竟应该是什么感觉？她红着脸说她也不知道应该就是这样吧？这是她的初吻！她虽然已经二十四岁但还从来没有和异性如此亲密尽管以前有过男友但最多只是拉手而已。
从某种程度上讲她是一个相当传统的女子。世上曾见过她成年之后身体的只有三个男人那两个是歹徒已经死在我手里剩下的只有我。我曾舍命救她挽救了她的清白也许因此她才会对我有特殊的情感吧可惜我不是歹徒这种梦境不是妄境也不是幻境我们两个都是真实的自己我不可能象妄境中那样为所欲为。我和她在梦里最亲密的接触除了接吻之外就是隔着衣服轻轻触摸她柔软而丰满的胸脯连手都没有伸进去。这是她现在所能允许的底线。
她只在梦中与我如此回到现实她仍然是我的班主任柳菲儿老师在刻意的保持着一种界限。但我心里清楚她这是在玩火越是聪明自信的人越容易这样玩火。人不可能在清醒状态中长久保持梦与现实的界限尤其是梦就是真实的时候。我虽然别的方面不如她但我毕竟是金丹大成的真人早就明白了这个道理。想当初我学习“入梦”的时候就学会了梦境和现实合一；领悟“破妄”的时候印证了妄心回归真心才是解脱之道。柳老师迟早也会明白的我可以等她不论是什么结果。
我看见她手中那本书的时候脸也有点热。这本书我曾经翻过全篇有两句话：梦是愿望的满足；最根本的愿望是性欲。她如果想在这本书里找梦境的答案与我的爱欲纠缠只会越来越深。
她红着脸背手将书放在身后尽量用正常的语气说：“石野你也在这里？……你在看《芜城州府志》？难怪你对我们柳氏家族的历史那么了解。”
“我也是刚开始看我是认识柳老师之后才对芜城历史感兴趣的。”我直言不讳的回答。
“哦是吗？那你继续看我不打扰你研究了……”她说完话匆匆离开了图书馆。
……
关于芜城的历史文献中确实有多处提到了三大世家。尤其是梅家与柳家。有一个地方我很关注那就是历史上这两大世家关系很密切甚至是世代。姻亲。柳家地女儿嫁到梅家梅氏的女子嫁入柳门都有不少。看到这些我不禁有点羡慕那个不知道是否来曾到世间的“梅野石”如果他未曾存在那么我石野就做一回梅野石又何妨？现在我就是“菁芜洞天”的主人。
《芜城州府志》不是一本书的样子。图书馆里的这一部是厚厚地一摞装订册。这天我临走的时候偶尔翻到了最后一页是一张夹订在封皮前黄的白纸古籍中的这种夹页往往是现代编订者的留言之处。看到这里我愣住了！因为上面共有五个人的留言而这五个人我全知道还认识其中三个。
第一条留言看字迹已经很久远墨迹的一角甚至被装订到夹缝中应该是与编订的同时留下来的。工整的毛笔小楷写着：“天道如何感叹芜城。千年一册寄新篇于吾辈、后人！”落款是“柳子规”。正是柳依依地父亲解放初归国的芜城中学柳校长。
第二条留言字迹有点潦草然而龙飞凤舞书法很是精妙：“天道如何苍生成册。子规已不在、见乱世依然！”落款是“梅存菁”这应该是柳子规受迫害去世后的留言。梅存菁这个名字我见过在“菁芜洞天”的象牙牌上有这个名字排在倒数第二位刚好在梅野石之前。很可能是那个梅野石的父辈。或者就是原应是他父亲地那个人。
第三条留言是用钢笔写的笔法很是飘逸：“天道如何难问故人。世家千年一叹今生受命于谁？”落款是“张荣道”。看字迹不新不旧正是凤凰桥头摆摊算命的张先生所留。没想到在这一页纸上芜城的三大世家子弟到齐了！
第四条留言还是用毛笔写的笔画看似幼稚藏拙成字却大器为体：“天道如何师兄不告诉我谁能去问问佛祖？”落款是“法澄”二字。九林禅院那个一派天真地老和尚。居然也在这里留言凑热闹。只是他写的话却有点不伦不类与前三条留言风格不同。
第五条留言字迹很新是用圆珠笔写的。看到这一行字我地鼻子差点没给气歪了同时忍不住笑出声来。这人的书法可以说是草拙致极也可是说是神妙非常可是说是信笔涂鸦也可以说是行云流水。因为七个字是一笔写成的中间笔划未断一处！这七个字居然是──“风君子到此一游”！
柳子规、梅存菁、张先生、法澄大师、风君子先后在这页纸上留字内容却大异其趣。我从头到尾仔细品位着这些年代不同的留言直到管理员走过来提醒我阅览室要关门了才回过神来。
……
不提我这一段时间如何用功如何修行其他人也没闲着。张先生从终南派回来了他这一去时间可不短！我和紫英姐都很感激张先生千里迢迢远赴终南调解一去就是这么长时间真是辛苦了。我向张先生道谢的时候他笑了说不用太客气在终南留了那么长时间主要是因为有好吃好喝招待又不用天天出去摆摊。
终南派登峰掌门命七心到芜城“请”韩紫英本意并不是想把她如何只是想以此让七叶回山认错。如果七叶真的就是为了韩紫英才出走只要他肯回头终南长辈事到如今也愿意玉成其事。登峰、登闻等人也算用心良苦想的很周全不过他们没想到一点韩紫英宁死不从。本来象终南这样的修真正派肯容的下一个“妖女”已经是破例给了天大地面子只是紫英姐根本不理会这个面子。终南派只好作罢。
终南派这次向张先生保证今后不再为难韩紫英还有一个最重要的原因那就是我。江湖传言正一门守正真人的关门弟子“石小真人”与终南派七叶为一个妖女争风七叶因此负气出走终南。本来终南派已得到宣花居士回报知道韩紫英总和我在一起。张先生在终南的时候正好守正真人出关亲口承认与我有“师徒之缘”。消息传到终南。终南派就算不给张先生面子也要给守正真人和正一门地面子。
我大闹齐云观又在广教寺当着天下修行人的面扬言要开宗立派早就出名了。这次七叶出走终南在修行界闹的沸沸扬扬人们议论纷纷又把我牵扯进去。可怜我石野一个老老实实从不惹是生非的人。居然成了江湖逸闻的焦点人物如今“声望”可不低！很多江湖传言都将矛头指向紫英姐说这个妖女风流淫荡诱惑七叶在前被终南长辈阻止又勾引守正门下“侠少”石野。更有甚者还说张先生上终南调解也是受了妖女所惑妖女媚术了得、老少通吃等等。如果不是芜城修行界的三大派对我都有回护之意还真保不住会有好管闲事地来“降妖除魔”。
我不清楚紫英姐有没有听到这些传闻。反正她在我面前表现的和以往没有什么不同仍然是巧笑倩兮、温婉可人。但我听阿秀私下告诉我紫英姐曾一个人偷偷捧着切玉刀哭泣。也许只有我知道紫英姐其实是个很爱哭的女人因为她心中有很多委屈无处诉说。(徐公子注：这委屈也包括──为什么上次给“石野的情缘”投票。她得票最少？)
终南派掌门登峰还托张先生带回一封信转交给正一门守正真人的大弟子和锋。信的内容大概是说与令师弟石小真人的争执纯属一场误会同时也委婉的提到七叶出走与韩紫英有关现在石野又和韩紫英搅在一起正一门要预防一二等等……和锋真人一向以冷面著称。也不客气当着张先生的面就写了一封回信。信中写到：“家师已有交代石野与正一尚未定师徒名分。其私务本门不过问。如其行有犯天下戒律吾辈修行人当共惩之正一门责无旁贷当其冲。”和锋既没有替我说话也没有给登峰面子。
张先生还给七心带来一个掌门口信叫她不必回山就留在芜城一方面和各派高人多多结识另一方面也好注意七叶行踪。不久后宗门大会之时七心