《性爱与文明》 [27]
爱对象的过高估计原是男人的常事).
原欲能否正常发展下去,这要由下述两种原因的具体情况而定.第一,假如在现实世界中选择新对象受到某种失误,或是根本就找不出任何可供选择的适宜对象,那么就谈不到所谓的"选择新对象"这回事了.第二,对那些他必须最后解脱的婴儿期对象,他究竟迷恋到何种程度,这种程度同儿时的快感投注通常成正比.假如上述二种因素很强大,那么,造成心理症的一般性机制便产生了.这时,原欲便脱离开现实世界,在幻想的创造里沉迷.它会极大强化婴儿期性对象的印象,并且固置于其上.可是,由于防止乱伦的障碍依然存在着,所以那迷恋这一对象的原始欲望,就只能在潜意识中活动.这时,那肉感引起的激情只能附着在潜意识内的这种对象形象上,当这种情欲在自淫行为中得到满足,其固置就又加强了一层.那寻找外在对象的步骤一旦在现实中触礁,以幻想代替,事情在本质上仍然没有什么区别.这种以自淫为结局的幻想虽然在意识上仍以外在对象为其对象,但这种对象在潜意识里仍然不过是原欲性对象的替代.经过此番取代作用之后,幻想便顺利进入意识.除此之外,这种替代对原欲转向外界方面并没太大的作用.
也就是说,对一个年轻人来说,他的情欲在潜意识里也许仍然会依附于乱伦的对象,或者说,可能仍固置在乱伦的梦幻上.这样一种发展的最终结局,有可能是"彻底的阳萎".患者的性器官或许恰好比较弱,但不管怎样,这种颓弱仍然是次要的因素,它只能使前一种因素更显明,而本身却不是重要的因素.
在较为轻度的情况下,则造成我们所说的心理性阳萎症.肉感的情欲并不是注定非要藏身到眷恋的柔情之中不可,它也可能极其强烈,不受任何阻挡,力争在现实世界中找到出路.由于这种人的性行为有着很明显的征兆,所以极易识别.一般说来,它失去了这种本能中应该包容的巨大精神能量,所以,往往 是多变的.易于激动的和笨手笨脚的.虽然如此,却得不到多大的快乐.更重要的是,它竭力避开任何柔情蜜意,因而将对象选择严格限制在一定的范围内.虽然肉感方面的欲求依然活跃,但它只寻求那些不至于激起另一面情感(即柔情,这种情感因为乱伦而受到破坏)的对象.反过来,那些十分值得爱,能够引发他们敬重的女性,却激不起他们的肉欲.因此,他虽然对这种高雅的性对象极为敬爱和垂怜,但一旦触及到色情方面,却不免毫无方法.于是这种人的爱情生活便一分为二,有了两种不同的角色,这就是艺术中常揭示的圣洁的爱情(或精神的.超凡的.柏拉图式的)和尘世的爱情(或兽性的).对于他们真正爱的人却没有性欲,可以引发性欲的女人,他却又不爱.为了不使他们的"肉欲"玷污自己所爱的对象,他们常常去寻找那些并不值得他们爱的女人发泄.由于受到"敏感的情结"和"被抑制的东西的恢复"这两大定律的支配,结果他在为了满足自己的肉欲而找女人时,偶然遇到了一个与他潜意识中埋藏的女人形象有点相似的女人,这个女人的某些特征便引起他对某个女人的(母亲)回忆,在这种情形下,眼前的女人便成为一个必须躲避的性对象,同时,这种意味着"应加以拒绝"的心理性阳萎便出现了.
只要性行为的对象与乱伦对象相仿,对这一性对象就会作出过高估测.如果想避免陷入上述痛苦情况,就不得不压低对性对象的估量.一旦性对象被降了格,肉欲便能畅通无阻,性能力得到高度发挥,快感也随之达到高潮.促成这种趋势的还有另一种因素,在那些情与欲两种情感不能同时出现的人中,假如让他们像正常人那样去完成其性行为,就毫无兴致可言.只有那些与正常人正好相反或错乱的性行为,才能使他们得到满足.但是他们又常常为了讲面子,仍然寻求异性对象,只不过是一些在他们看来是地位很低.价值卑微的女人罢了.
在前一章中我们曾提到男孩的一个幻想,即把母亲降格为妓女.其动机现在看来还是不无道理的,它代表着(至少在幻想中)在爱情的两个源渊之间架桥的办法,这就是把母亲的形象降格,以便使她可以成为肉欲的对象.
二
前面我们一直是从医学心理学的角度来谈论性的问题,这种谈论也许与标题不合,但是,为了使这种探讨深入,这样做还是极为必要的.
到如今,我们已解释了心理性阳萎的缘由,认识到那是由于爱情中情与欲两方面不能达到很好的配合所致.我们还清楚,这种性抑制乃是在整个发展过程中,在受到孩童早期固置和后来的乱伦堤防的障碍之后,又在现实中屡受挫折的结果.对这样一种理论,人们可能提出的唯一的,也是最强有力的反对理由便是:它虽然对某些人为什么会染上心理性阳萎作出解释,仍有很多东西使人迷惑.这就是,为什么有些人能躲避它,有些人则不能,虽然其中涉及的种种因素,如孩童期的强烈固置.乱伦禁制以及青春期以后若干年内性发展受到的挫折等,差不多是每一个文明人都不可避免的,这种心理性阳萎就应该在文明社会里广泛流行,无一例外.因此而言,有了这种性的抑制表现,算不上什么病态.
要是我们同意"量"的因素对疾病的形成与否有着决定性的力量,上述反对理由就不难驳斥.我们知道,只有其中包含的每一成分达到一定的程度时,疾病才能显现.当然,虽然用这一点可以驳倒上述反驳理由,但我们不想这么做.我们要做的与此正好相反.我认为,心理性阳萎要比一般人想的更为普遍,在所有文明人的性生活里,都或多或少地沾染上这样一种病态.
假如我们扩大心理性阳萎的含义,那就不只是指那些"想从行房事中取乐,其性器官也正常,但就是因为阳萎而不能性交"的表现,它还包括其它一些不太显然的现象,如:有些精神衰竭者,他们虽然能像正常人一样行房事,却从中感不到一点乐趣.上述情况的普遍性同样超出一般人的思维.对这些病例的精神分析研究表明,其发病病因与我们所说的狭义上的心理性阳萎并没有太大的差异.与这种精神衰弱的男人相对应的是那些患性冷感的女人.这就是说,这些女人在对爱情的态度上,与男性心理性阳萎者极为相同,在人数上也差不多,虽然其症状不明显.
因此,假如我们把心理性阳萎症的含义加大,使之包括那些症状不明显的表现,我们就不可否认,现代世界里男人的情爱行为中,多半沾染了较强的心理性阳萎的色彩.世界上还没有多少人能把情和欲完美地结合为一体.男人在他所爱的女人面前,其性行为总是受到抑制,只有在面对较低级的性对象时,他方能自如地纵欲.当然,这样一种现象的出现.还有其他一些因素,如,他不愿向他敬重的女人求得不合常理的(或反常的)性满足,但是,只有当他全心全意地纵情享乐时,其性欲才会得到完全的满足,但是在他那受过良好教养的妻子面前,他又不敢那样放肆!所以他只有去找那些比较不高贵的性对象,如一个行为放荡的低级的女人等.只有在这种女人面前,他才不会产生道德的顾虑,又加上对方对他的生活状况一无所知,便无法对他提出批评.这就是说,虽然他的柔情和思念全都投入到别种女人身上,却只能对这样的女人奉献其全部性能力.我们时常见到,一个社会地位很高的男人,往往去找一个社会地位较低的人做其长久的情妇,甚至会娶来做太太,其原因是显明的!只有找一个低级的女人做性对象时,才能达到心理学意义上的性满足.
我完全相信,在文明人爱情生活中普遍存在的这一难题,其形成原因同心理性阳萎是大致相同的.这就是说,它同样根源于下面两个原因:儿童期的强烈乱伦固置和青春期向外发展(寻找外部性对象)时的受阻.我这样说,语言未免有些俗,而且有点自相矛盾,但这的确是实情.一个男人,只有当他战胜对女人的敬意,不会为那种同母亲或姊妹乱伦的罪恶感和羞耻感所抑制时,才能真正逍遥放纵地爱面前的女人.可事实上,无论是什么样的男人,在一想到这样的事时便要冒冷汗并赶紧对自己的性欲加以制止.在这种人内心深处,性行为乃是一种可耻的和不值得的事情.这种想法的弊病,是显然的.他为什么会发展出这样一种畸形的态度呢?如果他能战胜内在的阻力,便会发现,这种阻力原与少年时代的遭遇有关,当时他的性冲动已达到高潮,但他既不能乱伦,又不能在家庭之外找到满足的性对象.
在我们这个文明的世界里,女人同样被"教养"所误,而且会因为前面所描写的男人对她们的那种态度而更严重一些.一个男人在她面前也许不便表现出丈夫气概,也许在初恋时把她想的比天仙还漂亮,但一旦占有了她,便立即把她看的很低.不管是"过高",还是"过低",反正都对他没有好处.至于女人,则一般不太会过高地估计男人,由于这个原因,她们一般不需要降低其性对象的价值.可是由于她们长期被迫躲避性爱,她们的感性欲求只能在幻梦中得到满足,所以造成了另一种严重的后果:在这些年月里,由于色情活动只以淫乱的意念的形式出现,所以她们已沦为精神上的性无能者,而当现在真正的性活动变为合法时,她们已变成了性冷漠者.与此类似,许多已婚女人也在婚后好久一段时间内视这种合法的关系为羞辱,另外一些女人则在发生性关系时表现为性冷感.可是,一旦在这种性关系中混有犯禁的或秘密的成分,就像夏娃摘取禁果,她的性兴奋程度便大幅度提高.这种由偷情所得到的情趣,从她丈夫那里是如何也无法得到的.
在我看来,女人的爱情生活之所以需要犯禁气息,与男人需要降低性对象的身份是相同的,二者都是在社会伦理的律令形成之后,性成熟与性满足之间长期作用之后达到的一种结果,它们都是用来克服由于情与欲结合不和谐而造成的心理上的"性无能"的.但是同样的原因在男人和女人却有迥异的结果,表现出两性之间在性行为上的差异.一般文明社会中的女性在漫长的等待期中都不曾逾越性活动的抑制,所以犯禁的气息便很自然地与性爱混为一体.男人在这段时期中大多是通过降低所选择的性对象标准的方式,来冲破这种禁忌,在以后的正式爱情生活中也一直是如此.
今天,改革性生活观念的呼声日渐增高,在这种情况下我想再次提醒读者们,精神分析研究也同其它科学领域的研究一样,是公正无偏的.当它通过患者的病症去探讨其病源时,它并没有把假设的理论强加于事实,理论原是在众多事实的基础上推导出来的.如果他发掘出的事物真相有助于社会状况的进展,那是十分理想的.但
原欲能否正常发展下去,这要由下述两种原因的具体情况而定.第一,假如在现实世界中选择新对象受到某种失误,或是根本就找不出任何可供选择的适宜对象,那么就谈不到所谓的"选择新对象"这回事了.第二,对那些他必须最后解脱的婴儿期对象,他究竟迷恋到何种程度,这种程度同儿时的快感投注通常成正比.假如上述二种因素很强大,那么,造成心理症的一般性机制便产生了.这时,原欲便脱离开现实世界,在幻想的创造里沉迷.它会极大强化婴儿期性对象的印象,并且固置于其上.可是,由于防止乱伦的障碍依然存在着,所以那迷恋这一对象的原始欲望,就只能在潜意识中活动.这时,那肉感引起的激情只能附着在潜意识内的这种对象形象上,当这种情欲在自淫行为中得到满足,其固置就又加强了一层.那寻找外在对象的步骤一旦在现实中触礁,以幻想代替,事情在本质上仍然没有什么区别.这种以自淫为结局的幻想虽然在意识上仍以外在对象为其对象,但这种对象在潜意识里仍然不过是原欲性对象的替代.经过此番取代作用之后,幻想便顺利进入意识.除此之外,这种替代对原欲转向外界方面并没太大的作用.
也就是说,对一个年轻人来说,他的情欲在潜意识里也许仍然会依附于乱伦的对象,或者说,可能仍固置在乱伦的梦幻上.这样一种发展的最终结局,有可能是"彻底的阳萎".患者的性器官或许恰好比较弱,但不管怎样,这种颓弱仍然是次要的因素,它只能使前一种因素更显明,而本身却不是重要的因素.
在较为轻度的情况下,则造成我们所说的心理性阳萎症.肉感的情欲并不是注定非要藏身到眷恋的柔情之中不可,它也可能极其强烈,不受任何阻挡,力争在现实世界中找到出路.由于这种人的性行为有着很明显的征兆,所以极易识别.一般说来,它失去了这种本能中应该包容的巨大精神能量,所以,往往 是多变的.易于激动的和笨手笨脚的.虽然如此,却得不到多大的快乐.更重要的是,它竭力避开任何柔情蜜意,因而将对象选择严格限制在一定的范围内.虽然肉感方面的欲求依然活跃,但它只寻求那些不至于激起另一面情感(即柔情,这种情感因为乱伦而受到破坏)的对象.反过来,那些十分值得爱,能够引发他们敬重的女性,却激不起他们的肉欲.因此,他虽然对这种高雅的性对象极为敬爱和垂怜,但一旦触及到色情方面,却不免毫无方法.于是这种人的爱情生活便一分为二,有了两种不同的角色,这就是艺术中常揭示的圣洁的爱情(或精神的.超凡的.柏拉图式的)和尘世的爱情(或兽性的).对于他们真正爱的人却没有性欲,可以引发性欲的女人,他却又不爱.为了不使他们的"肉欲"玷污自己所爱的对象,他们常常去寻找那些并不值得他们爱的女人发泄.由于受到"敏感的情结"和"被抑制的东西的恢复"这两大定律的支配,结果他在为了满足自己的肉欲而找女人时,偶然遇到了一个与他潜意识中埋藏的女人形象有点相似的女人,这个女人的某些特征便引起他对某个女人的(母亲)回忆,在这种情形下,眼前的女人便成为一个必须躲避的性对象,同时,这种意味着"应加以拒绝"的心理性阳萎便出现了.
只要性行为的对象与乱伦对象相仿,对这一性对象就会作出过高估测.如果想避免陷入上述痛苦情况,就不得不压低对性对象的估量.一旦性对象被降了格,肉欲便能畅通无阻,性能力得到高度发挥,快感也随之达到高潮.促成这种趋势的还有另一种因素,在那些情与欲两种情感不能同时出现的人中,假如让他们像正常人那样去完成其性行为,就毫无兴致可言.只有那些与正常人正好相反或错乱的性行为,才能使他们得到满足.但是他们又常常为了讲面子,仍然寻求异性对象,只不过是一些在他们看来是地位很低.价值卑微的女人罢了.
在前一章中我们曾提到男孩的一个幻想,即把母亲降格为妓女.其动机现在看来还是不无道理的,它代表着(至少在幻想中)在爱情的两个源渊之间架桥的办法,这就是把母亲的形象降格,以便使她可以成为肉欲的对象.
二
前面我们一直是从医学心理学的角度来谈论性的问题,这种谈论也许与标题不合,但是,为了使这种探讨深入,这样做还是极为必要的.
到如今,我们已解释了心理性阳萎的缘由,认识到那是由于爱情中情与欲两方面不能达到很好的配合所致.我们还清楚,这种性抑制乃是在整个发展过程中,在受到孩童早期固置和后来的乱伦堤防的障碍之后,又在现实中屡受挫折的结果.对这样一种理论,人们可能提出的唯一的,也是最强有力的反对理由便是:它虽然对某些人为什么会染上心理性阳萎作出解释,仍有很多东西使人迷惑.这就是,为什么有些人能躲避它,有些人则不能,虽然其中涉及的种种因素,如孩童期的强烈固置.乱伦禁制以及青春期以后若干年内性发展受到的挫折等,差不多是每一个文明人都不可避免的,这种心理性阳萎就应该在文明社会里广泛流行,无一例外.因此而言,有了这种性的抑制表现,算不上什么病态.
要是我们同意"量"的因素对疾病的形成与否有着决定性的力量,上述反对理由就不难驳斥.我们知道,只有其中包含的每一成分达到一定的程度时,疾病才能显现.当然,虽然用这一点可以驳倒上述反驳理由,但我们不想这么做.我们要做的与此正好相反.我认为,心理性阳萎要比一般人想的更为普遍,在所有文明人的性生活里,都或多或少地沾染上这样一种病态.
假如我们扩大心理性阳萎的含义,那就不只是指那些"想从行房事中取乐,其性器官也正常,但就是因为阳萎而不能性交"的表现,它还包括其它一些不太显然的现象,如:有些精神衰竭者,他们虽然能像正常人一样行房事,却从中感不到一点乐趣.上述情况的普遍性同样超出一般人的思维.对这些病例的精神分析研究表明,其发病病因与我们所说的狭义上的心理性阳萎并没有太大的差异.与这种精神衰弱的男人相对应的是那些患性冷感的女人.这就是说,这些女人在对爱情的态度上,与男性心理性阳萎者极为相同,在人数上也差不多,虽然其症状不明显.
因此,假如我们把心理性阳萎症的含义加大,使之包括那些症状不明显的表现,我们就不可否认,现代世界里男人的情爱行为中,多半沾染了较强的心理性阳萎的色彩.世界上还没有多少人能把情和欲完美地结合为一体.男人在他所爱的女人面前,其性行为总是受到抑制,只有在面对较低级的性对象时,他方能自如地纵欲.当然,这样一种现象的出现.还有其他一些因素,如,他不愿向他敬重的女人求得不合常理的(或反常的)性满足,但是,只有当他全心全意地纵情享乐时,其性欲才会得到完全的满足,但是在他那受过良好教养的妻子面前,他又不敢那样放肆!所以他只有去找那些比较不高贵的性对象,如一个行为放荡的低级的女人等.只有在这种女人面前,他才不会产生道德的顾虑,又加上对方对他的生活状况一无所知,便无法对他提出批评.这就是说,虽然他的柔情和思念全都投入到别种女人身上,却只能对这样的女人奉献其全部性能力.我们时常见到,一个社会地位很高的男人,往往去找一个社会地位较低的人做其长久的情妇,甚至会娶来做太太,其原因是显明的!只有找一个低级的女人做性对象时,才能达到心理学意义上的性满足.
我完全相信,在文明人爱情生活中普遍存在的这一难题,其形成原因同心理性阳萎是大致相同的.这就是说,它同样根源于下面两个原因:儿童期的强烈乱伦固置和青春期向外发展(寻找外部性对象)时的受阻.我这样说,语言未免有些俗,而且有点自相矛盾,但这的确是实情.一个男人,只有当他战胜对女人的敬意,不会为那种同母亲或姊妹乱伦的罪恶感和羞耻感所抑制时,才能真正逍遥放纵地爱面前的女人.可事实上,无论是什么样的男人,在一想到这样的事时便要冒冷汗并赶紧对自己的性欲加以制止.在这种人内心深处,性行为乃是一种可耻的和不值得的事情.这种想法的弊病,是显然的.他为什么会发展出这样一种畸形的态度呢?如果他能战胜内在的阻力,便会发现,这种阻力原与少年时代的遭遇有关,当时他的性冲动已达到高潮,但他既不能乱伦,又不能在家庭之外找到满足的性对象.
在我们这个文明的世界里,女人同样被"教养"所误,而且会因为前面所描写的男人对她们的那种态度而更严重一些.一个男人在她面前也许不便表现出丈夫气概,也许在初恋时把她想的比天仙还漂亮,但一旦占有了她,便立即把她看的很低.不管是"过高",还是"过低",反正都对他没有好处.至于女人,则一般不太会过高地估计男人,由于这个原因,她们一般不需要降低其性对象的价值.可是由于她们长期被迫躲避性爱,她们的感性欲求只能在幻梦中得到满足,所以造成了另一种严重的后果:在这些年月里,由于色情活动只以淫乱的意念的形式出现,所以她们已沦为精神上的性无能者,而当现在真正的性活动变为合法时,她们已变成了性冷漠者.与此类似,许多已婚女人也在婚后好久一段时间内视这种合法的关系为羞辱,另外一些女人则在发生性关系时表现为性冷感.可是,一旦在这种性关系中混有犯禁的或秘密的成分,就像夏娃摘取禁果,她的性兴奋程度便大幅度提高.这种由偷情所得到的情趣,从她丈夫那里是如何也无法得到的.
在我看来,女人的爱情生活之所以需要犯禁气息,与男人需要降低性对象的身份是相同的,二者都是在社会伦理的律令形成之后,性成熟与性满足之间长期作用之后达到的一种结果,它们都是用来克服由于情与欲结合不和谐而造成的心理上的"性无能"的.但是同样的原因在男人和女人却有迥异的结果,表现出两性之间在性行为上的差异.一般文明社会中的女性在漫长的等待期中都不曾逾越性活动的抑制,所以犯禁的气息便很自然地与性爱混为一体.男人在这段时期中大多是通过降低所选择的性对象标准的方式,来冲破这种禁忌,在以后的正式爱情生活中也一直是如此.
今天,改革性生活观念的呼声日渐增高,在这种情况下我想再次提醒读者们,精神分析研究也同其它科学领域的研究一样,是公正无偏的.当它通过患者的病症去探讨其病源时,它并没有把假设的理论强加于事实,理论原是在众多事实的基础上推导出来的.如果他发掘出的事物真相有助于社会状况的进展,那是十分理想的.但