小地主 [355]
踢伤。那才叫失礼呢。
人都是摆弄马的好手。也瞧出这两匹马肯定是不叫别人碰的。所以就只能羡慕的在旁边|。对于牧民来说没有什么能比好马更吸引人的。
进了蒙古。里面的布局基本差不多。只不过。没有悬挂成吉思汗的画像也没有神。到在最醒目的的方。挂着一副长长的鹿角。胖子猜测。可能就是鹿|。看来。这个大概就是鄂温克族的图腾。
“蒙古人以苍狼为图腾。鄂温克人以驯鹿为图腾。其实道理都差不多汉族不以龙为腾吗。”胖子心里这样琢磨着。
额古纳请客人们就坐。坐具是拼接在一起的狐狸皮以红色居多。鄂温克人最喜欢猎狐和猎鹿。因为这两种野兽都非常机警。不容易捕捉。越是这样。越能显一个猎手的真本领。
奇奇坐在上面嘴叨咕了一句：“幸亏没有带红红来呀——”“红红是啥？”额古纳的小儿子也就是十多岁。所以跟奇奇和布日古德很亲热。
“红红就是我养的狐狸啊还有毛毛是一只猴子。笨笨和嘟嘟是两只狗——”奇奇掰着手指头如数家珍一般。给新结识的小伙伴讲着家里的宠物。出来好几天了。小家伙真想它们了。“熊——”蒙古包里面的鄂温克都立刻变惊失措：“小姑娘。你家里竟然敢养熊！”
胖子不由挠挠脑袋：咋回事。怎么一提到熊。这人都好像很害怕的样子？
他并不知道。在鄂温克人的本性当中。对熊有着一股与生俱来的敬畏。再优秀的鄂温克猎手。见到熊一般也会落荒而逃。少去猎杀。在他们的民间传说当中。熊原来也是人。但是因为犯了错误。这才被天神罚做熊。所以有候可以看到。熊用两条后腿走路。不过毕竟曾经也是人。所以熊就向天神提出一个要求：我变成熊。人们可以吃我的肉。但骨头不能乱扔
所以熊被打死。鄂温克人就说熊睡着了。吃熊肉的时候还要学乌鸦叫。意思是说。不是我们在吃熊肉。而是乌鸦在吃。
最后还要把熊的骨头捆绑起来。悬挂在两棵树之间风葬。同要头敬烟。因为熊竟也曾经是人。
听额古纳讲完了本民族的一些风俗。胖子这才明白。原来鄂温克的图腾应该是熊才对。驯鹿对于他们。大概就像蒙古马和蒙古人的那种伙伴关系吧。
胖子也觉挺有意思。这些狩猎民族对大自然待生灵的那种崇拜。虽然还显很始。但是从某种意义上来说。也未尝不是对自然的一种敬畏。
“嘻嘻。那要是把笨笨领来就好了。”奇奇着大眼睛。小家伙还真想瞧瞧。一头大熊进入蒙古包。和
人热情拥抱。会是怎样一种景。
很快。额古纳的妻子玛妮给客人们献茶。看着她的装束。和满族人有些类似。穿着那种没有经过改良的旗袍。显的端庄大方。
茶是奶茶。这也是区的特色。奶香之中淡淡的茶香。颜色也是乳白。但是又偏一,棕色。味道绝对特别。
制作奶茶也是牧区妇女的必备功课。因为每天都要喝。先将茶砖敲碎。放到锅里煮。等茶色都下来后。就用漏勺把茶叶捞出去。再放入炒熟的糜子或者小米。熬制几分钟之后。最后加入新鲜的羊奶或者牛奶。
熬制奶茶。跟水质。火候。乃至茶叶和鲜乳的质量和比例都有关系。确实需要在实践中不断摸索。-一户牧民家里。茶的味道都稍有区别。胖子进入草原之后。早就体到这一点。
大伙一边喝着喷喷的奶茶。一边谈天说的。正其乐融融之际。只见奇奇他们三个小娃子跑进来。额古纳的儿子兴奋的报告：“尼格来家里请来了萨满大人给他祈福治病！”
胖子一听就来劲了。他还真见过跳大神的呢。今天估计能开眼了。而且还是这种最原始的萨满巫师。肯定有意思。
大辫子也站起来：“大哥。我们也去看|。那个病人不知道怎么样了。”
胖子一脑门子白毛汗：这就是差距"。自个光顾着瞧热闹。看看人家小玉。还好是一家人。正好互补。
一边想着。出了蒙古包。外面已经聚拢了不少人。都围在一个蒙古包的前面。一个全都神情肃穆。静悄悄的没有一点声息。
子他们也鸟悄的上去。只见人群中央是一位鄂温克女子。约莫四十多岁。正闭着眼。嘴唇微微颤动。不知祷告着什么。
瞧瞧她的着。和围那些鄂温克妇女也没啥太大区别。胖子不禁中疑惑：难道这个就是萨满巫师？
萨满这一称呼来源于古代的鄂温克语。含义比较广泛。意思是“狂欢激动不安”的人。又称“先知者”（沙曼）“通者”“通晓者”。意思|么都知道的人。
一般都是从的了重病。或突然的疯癫病。后来好起来的人中物色。可男可女。老萨满负责传授新萨满。三之后。萨满的“舍温”（神灵）已经附体。新萨满才有资格为人治病和从事宗教活动。祭神驱鬼。为本哈拉（姓氏不落）消除祸害。祈神灵狩猎运气好等。
萨满在鄂温克人民的心目之中。的位崇高。不仅是氏族的巫师。主管一切宗教活动。解释一切有关生老病死神鬼的问题。而且一般还是氏族的头人（酋长）。领导织氏族的生产和生活。
解放之后。这种情虽然稍稍有改变。但是萨满在群众中依然享有很高的威信。从周围那些鄂温克人严肃而崇拜的表情之中。就可以看一点。
而那个叫做尼格来病人。则是一个小男孩。正躺在一块牛皮上面。双目紧闭。满脸通红。在这个盛夏季节。身子却还是不是哆嗦几下。
“好像是了感冒。在发烧。”大辫子轻声跟子说了一句。然后就要挤上去。却被子一把拉住：“等一会再说”
胖子看明白了。如果现在冲上去。的罪了萨满。那些鄂温克人肯定会毫不客气的把他们赶。
就在这个时候。那位女萨满已经开始穿“神衣”。是一件用鹿皮缝制的紧身长袍。上面绣着精美的案。如果换作别的场合。不失为一种精美的服饰。但是现在穿来。却显的有点不伦不类。
然后就开始佩戴法：前胸一个心铜镜。后面一块护背镜。胸前挂着一串贝壳。胖子一时也数不过来。其实是360。两个膝盖都绑着铜铃。哗啦啦作响。另外还有一些飘带。舞动起来。一定很飘逸。左手拿着一面神鼓。右手持槌。头上戴着神帽。上面装饰着铜制的鹿角。胖子注意到。鹿角一共分出三。角叉越多。表明萨满的品级资历和威望越高。高可以有九个叉的。
只见萨满先烧了点,。把神鼓在上面烤了一下。然后就双眼紧闭诵咒。祈祷请神。鼓声渐增快。骤如雨点。萨满满场乱转。跳着怪异的舞蹈。口中叨叨咕咕。身上彩带飘舞。还真带着几分仙气。
胖子的脑子里面忽然冒出一个大大的问号：看着有点眼熟。咋就像花脸狐狸吃了灰蘑菇那种状态似的呢？
迟到了。抱歉！）
第四百四十七章 大神
这就是跳大神吧？我看着怎么像跳舞，嘻嘻——”奇子的耳边问。
胖子点点头，他也听说过，萨满萨满的主要宗教仪式是跳神和求神，神灵附体之后，就可以给人治病了。
忽然，只见周围那些鄂温克男女都跪拜下去，只剩下胖子他们几个还孤零零地站着，显得尤为醒目。
那位萨满浑身不停的颤抖，哆嗦得十分之匀乎，如果是一个正常人，还真不容易做到这一点，看来是已经被神灵“附体”，拥有了无上的神力。
随后她就开始围着地上的尼格来转圈，嘴里的声调也越来越高，最后声色俱厉，手里的神鼓砰砰砰地差点敲碎，看样子是在驱逐邪魔外道。
虽然在鄂温克看来，此时的萨满状如神明，可是在胖子眼中，却多少有点闹剧的意味。
突然间，萨满扯开尼格来衣襟，开始在他的身上撒神水。神水落到尼格来的身上，小家伙虽然已经陷入昏迷，但还是忍不住发出一阵阵战栗。
胖子嗅到了股浓重的酒气，里面似乎还有一些药味。他不觉挠挠后脑勺：看来这萨满也不是一味的胡搞，起码这药酒撒到身上，蒸发之后，可以吸收热量，对于降低体温还是有帮助的。
当时的条件下，即使胖子生活的靠山屯，也缺医少药，如果孩子发烧太厉害，有时候就用酒搓。
脑、前胸后背、腋窝这些地方都搓了一个遍，基本上也就能把体温降下来；冬天的时候，还可以嚼冰块嚓咔嚓嚼碎之后咽到肚子里，要是吃了一大碗冰块子，也能把高烧降下来。
这些法子。都是老百姓想出土办法也包含着一定地科学道理理降温嘛。而这个萨满巫师。显然此刻就在采用类似地方法。只不过。她用地神水可能是用药草浸泡过地。估计效果还会好一些这一点上来看。萨满应该属于巫医地范畴。
尼来脸上地红潮也渐渐消散萨满又取出一个弓箭。在一个用草绑扎地人偶上射了一箭。那些围观地人们立刻爆发出一阵欢呼。因为那个草偶就是邪魔地化身。现在它已经被射死了。孩子地病情肯定就会好转。
萨满完成了整个请神驱鬼地仪式。然后忽然躺倒在地上身一阵剧烈地抽搐之后。这才慢慢爬起来刻。她地身体也不哆嗦了来神灵已经离开。
把身上地那些法器、衣帽都拿下去。萨满巫师又重新变回了那个鄂温克妇女只不过。她地精神显得有些疲惫。大概请神驱鬼这个过程。也是力气活。
其实想想也就明白。刚才她又唱又跳。一通折腾。那也是相当消耗体力地啊。
萨满走到尼格来身边。见他还依旧昏睡。丝毫没有转醒地迹象。脸色瞬间就变得很难看。四周那些牧民也都围上来。人人脸上都透着惊慌。很显然。孩子地病没好。证明邪魔外道并没有彻底祛除。
忽然，萨满巫师指着胖子他们，哇啦哇啦说了一通，一种不妙的感觉从胖子心头升起：这家伙作法没有成功，就开始找理由了，估计是要拿我们当替罪羊。
果然，额古纳面色阴沉地来到胖子面前：“朋友，萨满大人说你们的那个小女孩是鬼魂附身，是专门来收取尼格来魂魄的，需要用神箭射一下，才能彻底驱散恶鬼。放心，神箭只会射死恶鬼，绝对不会伤害你的孩子。”
胖子使劲抓抓头发，然后眨巴几下小眼睛，忽然嘻嘻笑起来：“奇奇，咱们一块生活了好几年，想不到你竟然是恶鬼附体，快来叫萨满大人射一箭吧。”
奇奇吓得小脸都白了：“胖叔叔，这个你也信啊？”
大辫子也掐了一下胖子的腰眼，低声说道：“大哥，这时候就别胡闹了，快想办法啊。”
要说奇奇这样纯洁的娃子，心里有鬼，谁又能相信呢，反正胖子是不信。他走到萨满身边：“大人您看错了，那个小姑娘不是邪魔附体，而是神灵附身才对，您说呢？”
一边说着，一边背对着那些鄂温克人，然后把手摊开，手上出现了一个灰乎乎的蘑菇。
萨满的眼中腾出惊愕之色，然后又闭上眼睛，嘴里叨咕了一阵，猛然又怪叫几声，围着奇奇转了几圈，这才说道
人都是摆弄马的好手。也瞧出这两匹马肯定是不叫别人碰的。所以就只能羡慕的在旁边|。对于牧民来说没有什么能比好马更吸引人的。
进了蒙古。里面的布局基本差不多。只不过。没有悬挂成吉思汗的画像也没有神。到在最醒目的的方。挂着一副长长的鹿角。胖子猜测。可能就是鹿|。看来。这个大概就是鄂温克族的图腾。
“蒙古人以苍狼为图腾。鄂温克人以驯鹿为图腾。其实道理都差不多汉族不以龙为腾吗。”胖子心里这样琢磨着。
额古纳请客人们就坐。坐具是拼接在一起的狐狸皮以红色居多。鄂温克人最喜欢猎狐和猎鹿。因为这两种野兽都非常机警。不容易捕捉。越是这样。越能显一个猎手的真本领。
奇奇坐在上面嘴叨咕了一句：“幸亏没有带红红来呀——”“红红是啥？”额古纳的小儿子也就是十多岁。所以跟奇奇和布日古德很亲热。
“红红就是我养的狐狸啊还有毛毛是一只猴子。笨笨和嘟嘟是两只狗——”奇奇掰着手指头如数家珍一般。给新结识的小伙伴讲着家里的宠物。出来好几天了。小家伙真想它们了。“熊——”蒙古包里面的鄂温克都立刻变惊失措：“小姑娘。你家里竟然敢养熊！”
胖子不由挠挠脑袋：咋回事。怎么一提到熊。这人都好像很害怕的样子？
他并不知道。在鄂温克人的本性当中。对熊有着一股与生俱来的敬畏。再优秀的鄂温克猎手。见到熊一般也会落荒而逃。少去猎杀。在他们的民间传说当中。熊原来也是人。但是因为犯了错误。这才被天神罚做熊。所以有候可以看到。熊用两条后腿走路。不过毕竟曾经也是人。所以熊就向天神提出一个要求：我变成熊。人们可以吃我的肉。但骨头不能乱扔
所以熊被打死。鄂温克人就说熊睡着了。吃熊肉的时候还要学乌鸦叫。意思是说。不是我们在吃熊肉。而是乌鸦在吃。
最后还要把熊的骨头捆绑起来。悬挂在两棵树之间风葬。同要头敬烟。因为熊竟也曾经是人。
听额古纳讲完了本民族的一些风俗。胖子这才明白。原来鄂温克的图腾应该是熊才对。驯鹿对于他们。大概就像蒙古马和蒙古人的那种伙伴关系吧。
胖子也觉挺有意思。这些狩猎民族对大自然待生灵的那种崇拜。虽然还显很始。但是从某种意义上来说。也未尝不是对自然的一种敬畏。
“嘻嘻。那要是把笨笨领来就好了。”奇奇着大眼睛。小家伙还真想瞧瞧。一头大熊进入蒙古包。和
人热情拥抱。会是怎样一种景。
很快。额古纳的妻子玛妮给客人们献茶。看着她的装束。和满族人有些类似。穿着那种没有经过改良的旗袍。显的端庄大方。
茶是奶茶。这也是区的特色。奶香之中淡淡的茶香。颜色也是乳白。但是又偏一,棕色。味道绝对特别。
制作奶茶也是牧区妇女的必备功课。因为每天都要喝。先将茶砖敲碎。放到锅里煮。等茶色都下来后。就用漏勺把茶叶捞出去。再放入炒熟的糜子或者小米。熬制几分钟之后。最后加入新鲜的羊奶或者牛奶。
熬制奶茶。跟水质。火候。乃至茶叶和鲜乳的质量和比例都有关系。确实需要在实践中不断摸索。-一户牧民家里。茶的味道都稍有区别。胖子进入草原之后。早就体到这一点。
大伙一边喝着喷喷的奶茶。一边谈天说的。正其乐融融之际。只见奇奇他们三个小娃子跑进来。额古纳的儿子兴奋的报告：“尼格来家里请来了萨满大人给他祈福治病！”
胖子一听就来劲了。他还真见过跳大神的呢。今天估计能开眼了。而且还是这种最原始的萨满巫师。肯定有意思。
大辫子也站起来：“大哥。我们也去看|。那个病人不知道怎么样了。”
胖子一脑门子白毛汗：这就是差距"。自个光顾着瞧热闹。看看人家小玉。还好是一家人。正好互补。
一边想着。出了蒙古包。外面已经聚拢了不少人。都围在一个蒙古包的前面。一个全都神情肃穆。静悄悄的没有一点声息。
子他们也鸟悄的上去。只见人群中央是一位鄂温克女子。约莫四十多岁。正闭着眼。嘴唇微微颤动。不知祷告着什么。
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萨满这一称呼来源于古代的鄂温克语。含义比较广泛。意思是“狂欢激动不安”的人。又称“先知者”（沙曼）“通者”“通晓者”。意思|么都知道的人。
一般都是从的了重病。或突然的疯癫病。后来好起来的人中物色。可男可女。老萨满负责传授新萨满。三之后。萨满的“舍温”（神灵）已经附体。新萨满才有资格为人治病和从事宗教活动。祭神驱鬼。为本哈拉（姓氏不落）消除祸害。祈神灵狩猎运气好等。
萨满在鄂温克人民的心目之中。的位崇高。不仅是氏族的巫师。主管一切宗教活动。解释一切有关生老病死神鬼的问题。而且一般还是氏族的头人（酋长）。领导织氏族的生产和生活。
解放之后。这种情虽然稍稍有改变。但是萨满在群众中依然享有很高的威信。从周围那些鄂温克人严肃而崇拜的表情之中。就可以看一点。
而那个叫做尼格来病人。则是一个小男孩。正躺在一块牛皮上面。双目紧闭。满脸通红。在这个盛夏季节。身子却还是不是哆嗦几下。
“好像是了感冒。在发烧。”大辫子轻声跟子说了一句。然后就要挤上去。却被子一把拉住：“等一会再说”
胖子看明白了。如果现在冲上去。的罪了萨满。那些鄂温克人肯定会毫不客气的把他们赶。
就在这个时候。那位女萨满已经开始穿“神衣”。是一件用鹿皮缝制的紧身长袍。上面绣着精美的案。如果换作别的场合。不失为一种精美的服饰。但是现在穿来。却显的有点不伦不类。
然后就开始佩戴法：前胸一个心铜镜。后面一块护背镜。胸前挂着一串贝壳。胖子一时也数不过来。其实是360。两个膝盖都绑着铜铃。哗啦啦作响。另外还有一些飘带。舞动起来。一定很飘逸。左手拿着一面神鼓。右手持槌。头上戴着神帽。上面装饰着铜制的鹿角。胖子注意到。鹿角一共分出三。角叉越多。表明萨满的品级资历和威望越高。高可以有九个叉的。
只见萨满先烧了点,。把神鼓在上面烤了一下。然后就双眼紧闭诵咒。祈祷请神。鼓声渐增快。骤如雨点。萨满满场乱转。跳着怪异的舞蹈。口中叨叨咕咕。身上彩带飘舞。还真带着几分仙气。
胖子的脑子里面忽然冒出一个大大的问号：看着有点眼熟。咋就像花脸狐狸吃了灰蘑菇那种状态似的呢？
迟到了。抱歉！）
第四百四十七章 大神
这就是跳大神吧？我看着怎么像跳舞，嘻嘻——”奇子的耳边问。
胖子点点头，他也听说过，萨满萨满的主要宗教仪式是跳神和求神，神灵附体之后，就可以给人治病了。
忽然，只见周围那些鄂温克男女都跪拜下去，只剩下胖子他们几个还孤零零地站着，显得尤为醒目。
那位萨满浑身不停的颤抖，哆嗦得十分之匀乎，如果是一个正常人，还真不容易做到这一点，看来是已经被神灵“附体”，拥有了无上的神力。
随后她就开始围着地上的尼格来转圈，嘴里的声调也越来越高，最后声色俱厉，手里的神鼓砰砰砰地差点敲碎，看样子是在驱逐邪魔外道。
虽然在鄂温克看来，此时的萨满状如神明，可是在胖子眼中，却多少有点闹剧的意味。
突然间，萨满扯开尼格来衣襟，开始在他的身上撒神水。神水落到尼格来的身上，小家伙虽然已经陷入昏迷，但还是忍不住发出一阵阵战栗。
胖子嗅到了股浓重的酒气，里面似乎还有一些药味。他不觉挠挠后脑勺：看来这萨满也不是一味的胡搞，起码这药酒撒到身上，蒸发之后，可以吸收热量，对于降低体温还是有帮助的。
当时的条件下，即使胖子生活的靠山屯，也缺医少药，如果孩子发烧太厉害，有时候就用酒搓。
脑、前胸后背、腋窝这些地方都搓了一个遍，基本上也就能把体温降下来；冬天的时候，还可以嚼冰块嚓咔嚓嚼碎之后咽到肚子里，要是吃了一大碗冰块子，也能把高烧降下来。
这些法子。都是老百姓想出土办法也包含着一定地科学道理理降温嘛。而这个萨满巫师。显然此刻就在采用类似地方法。只不过。她用地神水可能是用药草浸泡过地。估计效果还会好一些这一点上来看。萨满应该属于巫医地范畴。
尼来脸上地红潮也渐渐消散萨满又取出一个弓箭。在一个用草绑扎地人偶上射了一箭。那些围观地人们立刻爆发出一阵欢呼。因为那个草偶就是邪魔地化身。现在它已经被射死了。孩子地病情肯定就会好转。
萨满完成了整个请神驱鬼地仪式。然后忽然躺倒在地上身一阵剧烈地抽搐之后。这才慢慢爬起来刻。她地身体也不哆嗦了来神灵已经离开。
把身上地那些法器、衣帽都拿下去。萨满巫师又重新变回了那个鄂温克妇女只不过。她地精神显得有些疲惫。大概请神驱鬼这个过程。也是力气活。
其实想想也就明白。刚才她又唱又跳。一通折腾。那也是相当消耗体力地啊。
萨满走到尼格来身边。见他还依旧昏睡。丝毫没有转醒地迹象。脸色瞬间就变得很难看。四周那些牧民也都围上来。人人脸上都透着惊慌。很显然。孩子地病没好。证明邪魔外道并没有彻底祛除。
忽然，萨满巫师指着胖子他们，哇啦哇啦说了一通，一种不妙的感觉从胖子心头升起：这家伙作法没有成功，就开始找理由了，估计是要拿我们当替罪羊。
果然，额古纳面色阴沉地来到胖子面前：“朋友，萨满大人说你们的那个小女孩是鬼魂附身，是专门来收取尼格来魂魄的，需要用神箭射一下，才能彻底驱散恶鬼。放心，神箭只会射死恶鬼，绝对不会伤害你的孩子。”
胖子使劲抓抓头发，然后眨巴几下小眼睛，忽然嘻嘻笑起来：“奇奇，咱们一块生活了好几年，想不到你竟然是恶鬼附体，快来叫萨满大人射一箭吧。”
奇奇吓得小脸都白了：“胖叔叔，这个你也信啊？”
大辫子也掐了一下胖子的腰眼，低声说道：“大哥，这时候就别胡闹了，快想办法啊。”
要说奇奇这样纯洁的娃子，心里有鬼，谁又能相信呢，反正胖子是不信。他走到萨满身边：“大人您看错了，那个小姑娘不是邪魔附体，而是神灵附身才对，您说呢？”
一边说着，一边背对着那些鄂温克人，然后把手摊开，手上出现了一个灰乎乎的蘑菇。
萨满的眼中腾出惊愕之色，然后又闭上眼睛，嘴里叨咕了一阵，猛然又怪叫几声，围着奇奇转了几圈，这才说道