我的囚禁情人 [12]
男子，这五人面色铁青的盯著宇文皓那摸著夜水明头的手。
这五人赫然是七大罪中的五个罪——
代表嫉妒的利未安森，夜水明称他为鳄鱼。
代表怠惰的巴力毗珥，夜水明称他为懒猪。
代表淫欲的阿斯莫德，夜水明称他为死人妖，亚娜的称呼最贴切——淫魔。
代表贪婪的玛门，夜水明称他为钱鬼。
代表暴食的别西卜，夜水明称他为害虫。
至於代表骄傲的路西法和代表愤怒的撒旦为何没来，他们现在可是在忙另一个五胞胎的事，没空来，要不然以路西法那骄傲的个性，大概会直接冲去把宇文皓的手给砍断，原因是，他不能碰的，谁也不能比他早碰，更何况是一个人类。
「我现在只想把那家伙的手切了。」忌妒的恶魔不愧是忌妒的恶魔，说出的话也酸溜溜的。
「虽然很想把他杀了，但是一想到小水以後会报复，我就乏力了，那太麻烦了，我宁愿去睡觉……」难怪夜水明会称他为懒猪，他真的是懒到可以……
「我在考虑要不要色诱他，让小水对他死心。」淫魔不愧是淫魔，就连这种事都会想到那档事上……亚娜无言的看著他……
「我记得他很有钱，不如我们借小水的名义，把他的钱榨光，让他穷困潦倒，小水应该会离开她。」钱鬼把主意打到宇文皓的财产上。
「我可以把他吃了吗？相信他的身体那样完美，应该很好吃。」别西卜搓著下巴问。
亚娜的一句话，让他们立刻安份下来，不敢打坏主意……
「我是没意见啦，只是我听夜星说，小水的记忆是会恢复的，你们不怕他把你们宰了，你们可以如此做。」亚娜耸耸肩说，一脸的事不关己。
听他如此说，五个恶魔立刻惨白了脸，乖乖的坐好，不敢再打什麽坏主意了。
只见镜子里的夜水明两人缓步往这栋房子移动，然後岛的港边也停了一艘艘的游艇，步下了一个个的客人，这些都是关晴请来的，因为她要订婚了，只是她订婚的对象不是人，是那个嗜钱如命的玛门，一个是爱借刀伤人，不会花任何一毛钱的吝啬女，一个是一天到晚想著钱的钱鬼，两人刚好一拍即合，就个性上，亚娜个人认为，关晴更像一个恶魔。
--------------------------------------------------------------------------------
以下是七大罪的资料
玛门(贪婪)
於新旧约时代之间於犹太人间兴起的恶魔名号，
又名Amon、Amen、Amun、Aamon、Mammon、Maymon、Amaimon，
是古叙利亚语「财富」之意。其形相是鹰头的天使。
新约中耶稣用来指责门徒贪婪时的形容词。
被形容是财富的邪神，诱使人为财富互相杀戮。
在《失乐园》中，被打入地狱的众天使们便在玛门的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿。
玛门，在 基督宗教的七大原罪当中，为『贪婪』的支配者。
阿斯莫德(淫欲)
七大罪中他是司「淫欲」的代表恶魔。
也是所罗门王七十二柱魔神之一，在罗马、巴比伦、祆、希腊、希伯来、拉丁文中又作
Asmodeus、Aesma、Aschmedai、Asmoday、Asmodee、Asmadai、Asmodius、Asmodaios、Hasmoday、Chashmodai、Azmonden。
这个魔神可能是由祅教从波斯传过来的，原本是祅教暗黑魔神阿里曼·（又作；Ahriman）的六大手下之一：Aeshma-deva，字意本身就有「狂暴」的意思。
乃情欲之魔神。演化进犹太教时就称呼他为”恶灵之首”、”魔神”，
原在基督宗教中并不是很重要的恶魔，是在外典《托比特书》中登场的。
他独占中意的人类女子，杀掉所有与那女子成亲的男子。
最後被大天使拉斐尔施计逼出原形，逃往埃及後被大天使加百列擒住。
直到中世纪的魔术书中才被大量使用作恶魔的代名词，
如”被制裁的造物”、”地狱之王”、”复仇公子”、”淫欲公子”等。
最初祅教的神话中他就是位会杀人的恶魔，并猎杀人和家畜的灵魂，率领世间的魔法师发动战乱。
而犹太教的传说则说他具有人的形貌，两翼和火红的面颜，通晓大地中宝矿的知识，尚具有变身的能力。
据说使用鱼的肝和心脏烧成的灰对他有驱魔的作用。
堕天使传说述其堕天前是位智天使（或说炽天使），而中世纪被引入所罗门王的七十二柱魔神後，被叙述成有三个头的恶魔，分别为人，牧牛和公羊的头。
骑著地狱的龙(又有称是鳄鱼，更夸张的说法是另一魔王利未安森的儿子)，有著水鸟般的脚掌和蛇尾，口能吐火，手持涂著剧毒的枪，通晓天文和数学。
他的乐趣就是引人酗酒赌博或引发其犯罪的欲望。
而且，据说他拥有让人类消失的魔力。
不过还是有人支持，它在神秘主义者心中占有重要地位。
听说只要客气的拜托它，它便会传授各种秘术，想知道宇宙的秘密或将全世界财富据为己有也并非不可能之事。
阿斯莫德，在基督宗教的七大原罪当中，为『淫欲』的支配者。
利未安森(忌妒)
字意为”裂缝”之意。
在旧约《约伯记》中，神在旋风中向约伯展现的巨鳄，形象亦为大鲸鱼或大海豚之类。
其源自於以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。
古人见蛇脱皮而去，误以为蛇是不死的生灵，故各地均有蛇崇拜的习俗，其变形便如鳄、龙神的崇拜。
在基督教之後被引用为恶魔的代名词，一种反神圣的力量。由於《创世纪》中记载人对蛇的狡猾印象，利未安森被冠上七大罪之一的『嫉妒』（Envy）。
以下文字摘自旧约《约伯记》四十一章十二节：
「论到鳄鱼（即利未安森、海蛇）的肢体，和其大力，并美好的骨格，我不能缄默不言。
他牙齿四是可畏的，他以坚固的鳞甲为夸，紧紧合闭，封得严密。
这鳞甲一一相连，甚至气不得透入其间，都是互相联络，胶结不能分离。
他打喷嚏，就发出光来，他眼睛好像是早晨的光线。
从他口中发出烧著的火把，与飞迸的火星。从他鼻孔冒出烟来，如烧开的锅，和点著的芦苇。
他的气点著煤炭，有火焰从他口中发出。他颈项中存著劲力，在他面前的都恐吓蹦跳。
他的肉块互相联络，紧贴其身，不能摇动。他的心结实如石头，如下磨石那样结实。
他肚腹下如尖瓦片，他如钉耙经过淤泥。他使深渊开滚如锅，使洋海如锅中的膏油。
他行的路随後发光，令人想深渊如同白发。在地上没有像他造的那样无所惧怕，凡高大的，他无不藐视，他在骄傲的水族上作王。」
有关利未安森的传说实在粉多...........
虽然被巴力(巴力毗珥)所杀，但诸神对他的恐怖还是不得不缄言，这已经违反了一般基督宗教惯例了。
(他们是不应该谈论恶魔的，不论什麽情况下)
巴力毗珥(怠惰)
原形应该就是巴力神。
在亚述被基督教文化吸收之後，原来的形象已经不可考究(像玛门一样)，堕落前为权天使。
来源应该为”Baal-peor”，是摩亚族地区peor山的王，意为”lord of pero”，同时拥有了男太阳以及月女神的最高神格。
《民数记》第二十五章记载他吃供品为生，在约旦河的东部引起了一次大瘟疫。
掌发明和发现的魔神，是位雌雄同体的两性魔神。
所罗门王的著作中描述成有著牛尾的男人、厌恶女性，他是pero的王，而王座是一个便器
别西卜(暴食)
他是新约中基督耶稣有提到的鬼王，所以在撒但名号的争夺战之中也有很高的声望。
又名Baal-Zebul、Baal-Zebub。而”Baal”在字义上却是古时美索不达米亚人称「神」用的字，而”Zebub”为王子之意，可能为菲尼基人圣典中的太阳神，在之後却被迦南人祭祀成「粪丘之王」。
在希腊神话中也有这名魔王的痕迹，因为万神之父宙斯又名「避讳苍蝇者」。
新约中犹太人称的鬼王。
Baal-Zebul在巴勒斯坦的名气仅次於路西弗，民间就将他和撒但及路西弗常视为同一人。
即使在耶稣为人治病时都有人质疑他是否靠著鬼王别西卜赶鬼（马窦<太>福音十二章二十四节、马可福音三章二十二节、路加福音十一章十五节，之中耶稣对别西卜赶鬼比喻成”撒但不可能赶撒但”，是指自家人不可能赶自家人来表示此实乃依神力来治病，可能後世以为说这里指的别西卜即指撒但）。
堕天使传说中说他原是炽天使中圣歌队的员，在创世纪战争中失败逃走。
在《列王纪》中提到所罗门拜的异教神就是指迦南太阳神巴力，而到了新约时，那时对於异教的打压更是严重，即神格以转化成为了鬼王别西卜。
恶魔学将他定位成地狱的宰相，也有著作中以别西卜为地狱的帝王，设定撒但只是来到地狱的”野党首领”，希望寻求别西卜的合作对抗天庭。
《失乐园》将其描绘成深思熟虑、外貌威严的贤者，在堕天者中仅次於路西弗。
所罗门的著作中乃刻划成巨大的小牛或长尾巴的公羊，另外最有名的形态大概就是巨大的苍蝇。
别西卜
有关他的描述，我个人比较喜欢米尔顿《失乐园》所指。
说他是一个因为美食坏了大事，甚至怒骂基督的天使。
所以他犯了七大罪的『大食』
堕落後成了一只不断吃东西的苍蝇，愈吃愈是肥大，终不能再飞，也因为身体太重陷入地狱最深深处。
(没记错的话，但丁的《神曲》地狱篇中述他饥饿地活在无食物地狱的最深处永不能离开........)
路西法(骄傲)
最耀眼的魔鬼「明星」。
被称为拂晓的明星（即金星）。
在叛变之前，是天界所有天使中最美丽、最有权柄的一位，其光辉和勇气，没有任何一位天使能与之相较。
列称”撒旦级”的大魔王中最被看好的一位。
但丁的《神曲》、米尔顿的《失乐园》，都是说路西法因为拒绝向圣子基督臣服，率天众三分之一的天使於天界北境举起反旗。
经过三天的天界剧战，露西法的叛军终於被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。
此後神创造了新天地和人类，路西法为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱
这五人赫然是七大罪中的五个罪——
代表嫉妒的利未安森，夜水明称他为鳄鱼。
代表怠惰的巴力毗珥，夜水明称他为懒猪。
代表淫欲的阿斯莫德，夜水明称他为死人妖，亚娜的称呼最贴切——淫魔。
代表贪婪的玛门，夜水明称他为钱鬼。
代表暴食的别西卜，夜水明称他为害虫。
至於代表骄傲的路西法和代表愤怒的撒旦为何没来，他们现在可是在忙另一个五胞胎的事，没空来，要不然以路西法那骄傲的个性，大概会直接冲去把宇文皓的手给砍断，原因是，他不能碰的，谁也不能比他早碰，更何况是一个人类。
「我现在只想把那家伙的手切了。」忌妒的恶魔不愧是忌妒的恶魔，说出的话也酸溜溜的。
「虽然很想把他杀了，但是一想到小水以後会报复，我就乏力了，那太麻烦了，我宁愿去睡觉……」难怪夜水明会称他为懒猪，他真的是懒到可以……
「我在考虑要不要色诱他，让小水对他死心。」淫魔不愧是淫魔，就连这种事都会想到那档事上……亚娜无言的看著他……
「我记得他很有钱，不如我们借小水的名义，把他的钱榨光，让他穷困潦倒，小水应该会离开她。」钱鬼把主意打到宇文皓的财产上。
「我可以把他吃了吗？相信他的身体那样完美，应该很好吃。」别西卜搓著下巴问。
亚娜的一句话，让他们立刻安份下来，不敢打坏主意……
「我是没意见啦，只是我听夜星说，小水的记忆是会恢复的，你们不怕他把你们宰了，你们可以如此做。」亚娜耸耸肩说，一脸的事不关己。
听他如此说，五个恶魔立刻惨白了脸，乖乖的坐好，不敢再打什麽坏主意了。
只见镜子里的夜水明两人缓步往这栋房子移动，然後岛的港边也停了一艘艘的游艇，步下了一个个的客人，这些都是关晴请来的，因为她要订婚了，只是她订婚的对象不是人，是那个嗜钱如命的玛门，一个是爱借刀伤人，不会花任何一毛钱的吝啬女，一个是一天到晚想著钱的钱鬼，两人刚好一拍即合，就个性上，亚娜个人认为，关晴更像一个恶魔。
--------------------------------------------------------------------------------
以下是七大罪的资料
玛门(贪婪)
於新旧约时代之间於犹太人间兴起的恶魔名号，
又名Amon、Amen、Amun、Aamon、Mammon、Maymon、Amaimon，
是古叙利亚语「财富」之意。其形相是鹰头的天使。
新约中耶稣用来指责门徒贪婪时的形容词。
被形容是财富的邪神，诱使人为财富互相杀戮。
在《失乐园》中，被打入地狱的众天使们便在玛门的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿。
玛门，在 基督宗教的七大原罪当中，为『贪婪』的支配者。
阿斯莫德(淫欲)
七大罪中他是司「淫欲」的代表恶魔。
也是所罗门王七十二柱魔神之一，在罗马、巴比伦、祆、希腊、希伯来、拉丁文中又作
Asmodeus、Aesma、Aschmedai、Asmoday、Asmodee、Asmadai、Asmodius、Asmodaios、Hasmoday、Chashmodai、Azmonden。
这个魔神可能是由祅教从波斯传过来的，原本是祅教暗黑魔神阿里曼·（又作；Ahriman）的六大手下之一：Aeshma-deva，字意本身就有「狂暴」的意思。
乃情欲之魔神。演化进犹太教时就称呼他为”恶灵之首”、”魔神”，
原在基督宗教中并不是很重要的恶魔，是在外典《托比特书》中登场的。
他独占中意的人类女子，杀掉所有与那女子成亲的男子。
最後被大天使拉斐尔施计逼出原形，逃往埃及後被大天使加百列擒住。
直到中世纪的魔术书中才被大量使用作恶魔的代名词，
如”被制裁的造物”、”地狱之王”、”复仇公子”、”淫欲公子”等。
最初祅教的神话中他就是位会杀人的恶魔，并猎杀人和家畜的灵魂，率领世间的魔法师发动战乱。
而犹太教的传说则说他具有人的形貌，两翼和火红的面颜，通晓大地中宝矿的知识，尚具有变身的能力。
据说使用鱼的肝和心脏烧成的灰对他有驱魔的作用。
堕天使传说述其堕天前是位智天使（或说炽天使），而中世纪被引入所罗门王的七十二柱魔神後，被叙述成有三个头的恶魔，分别为人，牧牛和公羊的头。
骑著地狱的龙(又有称是鳄鱼，更夸张的说法是另一魔王利未安森的儿子)，有著水鸟般的脚掌和蛇尾，口能吐火，手持涂著剧毒的枪，通晓天文和数学。
他的乐趣就是引人酗酒赌博或引发其犯罪的欲望。
而且，据说他拥有让人类消失的魔力。
不过还是有人支持，它在神秘主义者心中占有重要地位。
听说只要客气的拜托它，它便会传授各种秘术，想知道宇宙的秘密或将全世界财富据为己有也并非不可能之事。
阿斯莫德，在基督宗教的七大原罪当中，为『淫欲』的支配者。
利未安森(忌妒)
字意为”裂缝”之意。
在旧约《约伯记》中，神在旋风中向约伯展现的巨鳄，形象亦为大鲸鱼或大海豚之类。
其源自於以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。
古人见蛇脱皮而去，误以为蛇是不死的生灵，故各地均有蛇崇拜的习俗，其变形便如鳄、龙神的崇拜。
在基督教之後被引用为恶魔的代名词，一种反神圣的力量。由於《创世纪》中记载人对蛇的狡猾印象，利未安森被冠上七大罪之一的『嫉妒』（Envy）。
以下文字摘自旧约《约伯记》四十一章十二节：
「论到鳄鱼（即利未安森、海蛇）的肢体，和其大力，并美好的骨格，我不能缄默不言。
他牙齿四是可畏的，他以坚固的鳞甲为夸，紧紧合闭，封得严密。
这鳞甲一一相连，甚至气不得透入其间，都是互相联络，胶结不能分离。
他打喷嚏，就发出光来，他眼睛好像是早晨的光线。
从他口中发出烧著的火把，与飞迸的火星。从他鼻孔冒出烟来，如烧开的锅，和点著的芦苇。
他的气点著煤炭，有火焰从他口中发出。他颈项中存著劲力，在他面前的都恐吓蹦跳。
他的肉块互相联络，紧贴其身，不能摇动。他的心结实如石头，如下磨石那样结实。
他肚腹下如尖瓦片，他如钉耙经过淤泥。他使深渊开滚如锅，使洋海如锅中的膏油。
他行的路随後发光，令人想深渊如同白发。在地上没有像他造的那样无所惧怕，凡高大的，他无不藐视，他在骄傲的水族上作王。」
有关利未安森的传说实在粉多...........
虽然被巴力(巴力毗珥)所杀，但诸神对他的恐怖还是不得不缄言，这已经违反了一般基督宗教惯例了。
(他们是不应该谈论恶魔的，不论什麽情况下)
巴力毗珥(怠惰)
原形应该就是巴力神。
在亚述被基督教文化吸收之後，原来的形象已经不可考究(像玛门一样)，堕落前为权天使。
来源应该为”Baal-peor”，是摩亚族地区peor山的王，意为”lord of pero”，同时拥有了男太阳以及月女神的最高神格。
《民数记》第二十五章记载他吃供品为生，在约旦河的东部引起了一次大瘟疫。
掌发明和发现的魔神，是位雌雄同体的两性魔神。
所罗门王的著作中描述成有著牛尾的男人、厌恶女性，他是pero的王，而王座是一个便器
别西卜(暴食)
他是新约中基督耶稣有提到的鬼王，所以在撒但名号的争夺战之中也有很高的声望。
又名Baal-Zebul、Baal-Zebub。而”Baal”在字义上却是古时美索不达米亚人称「神」用的字，而”Zebub”为王子之意，可能为菲尼基人圣典中的太阳神，在之後却被迦南人祭祀成「粪丘之王」。
在希腊神话中也有这名魔王的痕迹，因为万神之父宙斯又名「避讳苍蝇者」。
新约中犹太人称的鬼王。
Baal-Zebul在巴勒斯坦的名气仅次於路西弗，民间就将他和撒但及路西弗常视为同一人。
即使在耶稣为人治病时都有人质疑他是否靠著鬼王别西卜赶鬼（马窦<太>福音十二章二十四节、马可福音三章二十二节、路加福音十一章十五节，之中耶稣对别西卜赶鬼比喻成”撒但不可能赶撒但”，是指自家人不可能赶自家人来表示此实乃依神力来治病，可能後世以为说这里指的别西卜即指撒但）。
堕天使传说中说他原是炽天使中圣歌队的员，在创世纪战争中失败逃走。
在《列王纪》中提到所罗门拜的异教神就是指迦南太阳神巴力，而到了新约时，那时对於异教的打压更是严重，即神格以转化成为了鬼王别西卜。
恶魔学将他定位成地狱的宰相，也有著作中以别西卜为地狱的帝王，设定撒但只是来到地狱的”野党首领”，希望寻求别西卜的合作对抗天庭。
《失乐园》将其描绘成深思熟虑、外貌威严的贤者，在堕天者中仅次於路西弗。
所罗门的著作中乃刻划成巨大的小牛或长尾巴的公羊，另外最有名的形态大概就是巨大的苍蝇。
别西卜
有关他的描述，我个人比较喜欢米尔顿《失乐园》所指。
说他是一个因为美食坏了大事，甚至怒骂基督的天使。
所以他犯了七大罪的『大食』
堕落後成了一只不断吃东西的苍蝇，愈吃愈是肥大，终不能再飞，也因为身体太重陷入地狱最深深处。
(没记错的话，但丁的《神曲》地狱篇中述他饥饿地活在无食物地狱的最深处永不能离开........)
路西法(骄傲)
最耀眼的魔鬼「明星」。
被称为拂晓的明星（即金星）。
在叛变之前，是天界所有天使中最美丽、最有权柄的一位，其光辉和勇气，没有任何一位天使能与之相较。
列称”撒旦级”的大魔王中最被看好的一位。
但丁的《神曲》、米尔顿的《失乐园》，都是说路西法因为拒绝向圣子基督臣服，率天众三分之一的天使於天界北境举起反旗。
经过三天的天界剧战，露西法的叛军终於被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。
此後神创造了新天地和人类，路西法为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱