桃花 [2]
但却又是最符合艺术真实的。
作家所寻找的艺术视角首先考虑的不是本真问题，首先考虑的是选择这个视角能不能驾驭。如果作家选择一个自己无法驾驭的视角，那他肯定要失败的。从这个角度说选择自己最熟悉的视角无疑是最保险的，成功的可能也最大。一个作家在动手写一部作品时都没有把握百分之百能成功，但是这不能阻碍作家去冒险，这种冒险会让作家兴奋莫名。
记：这就说到知识分子的操守的问题。你觉得知识分子在这样一个社会急剧转型的社会里应该遵守着一种怎么样的操守？作家负有不负有引导知识分子操守的使命？你这本书，意在毁灭还是旨在重建？
答：意在展示。无论是毁灭还是重建，一本书都是无能为力的。任何人为的毁灭和重建知识分子的操守的行为都是力不从心的，也是徒劳的。谁能回答中国传统知识分子的操守是谁建立起来的或者说是那一本书建立起来的。中国传统知识分子的操守是人类历史的沉淀，这种沉淀又是在不断更新的。操守是相对固定的东西。我们现在认定的所谓的操守也许在一千之后什么狗屁都不是了。
记：这个时代的最敏感的东西已经不在情感上了，就遑论精神了。
答：欲望本来是每一个人都有的。欲望就其本质来说是由感性来控制的。但是在知识分子身上欲望却在理性的指引之下。说通俗一点，知识分子在追逐女人，在捞钱的过程中，并不是一时的冲动，而是想好了再干。他甚至分析得十分细致，这笔钱能不能拿，这个女人能不能要。这就是知识分子欲望的可怕之处。一般的老百姓恐怕不会这样，一般人会见钱眼开，见美女一时冲动。而知识分子有时候可以坐怀不乱，也可以不为五斗米折腰。关键是现代的知识分子并不是为了守住某种道德堤坝或者操守而拒绝，而是为了安全。
记：你对文本探索持什么态度？对此前的先锋文学又持什么态度？有一种论者认为你是从先锋文学那里起家的，不知你是否认同这种观点？
答：人们有理由向先锋作家们投去赞赏和敬佩的目光，因为先锋作家们披荆斩棘为汉语写作开拓出一条曲径花园的小径，通过这条小径后来者完全可以走向辉煌的文学殿堂。先锋作家们无论在叙述方式，结构形态，语音风格以及题材诸领域为我们攻克了汉语写作的一个个难关，取得了文本革命的胜利，拓展出了汉语写作的广阔空间。我们现在应当做的是消化、吸收先锋作家们经过苦苦探索而获得的成果，写出无愧于时代的优秀作品，而不是再去张牙舞爪地挥舞着长矛去大战风车。
记：通过这些访谈，你对我们这个社会的人文景观是如何评价的？与你书中所写的有着多大的差异？或者这样问吧，现在还有多少人站在精神的高地上？
答：每一个历史时期都有与其相适应的人文景观。我们这个社会的人文景观正是我们这个历史时期应有的。它像一条红线伴随着我们的这个历史时期向前发展。你没有必要去悲叹我们这个历史时期的人文精神缺失。我觉得一点都不缺失，只不过现在的知识分子更加清醒，不太容易上当了，更加务实了。从表面看很多知识分子不在守望，已经撤离了精神的高地，其实那是表面现象，肉身离开了，心还在在精神的高地上。正所谓酒肉穿肠过，佛祖心中留。和平时期我们要发展，要搞商品经济，要为我们这个民族积累财富，你没必要让知识分子嘴上天天念着人文精神去喝西北风。积极投身到轰轰烈烈的商品经济的大潮中，这是最大的人文精神。
桃花 第一部分
桃花 第一部分(1)
“大二女生”
第二天师兄回来了。
师兄从桃花山回来的时候太阳都快落山了。我们问师兄桃花山的桃花开没有？师兄不理我们，显得极失落。我们都不去惹他，免得成了出气筒。让他闷着吧，让他积郁成疾，成为一个有病的人。这时的师兄会站在黄昏的阳台之上看校园的风景，师兄看着看着就发出一声感慨：真美，美的像一种想象。
这时，我们几个就会抬起头来向阳台张望，然后互相笑笑。特别是师弟笑起来不知道有多坏。师弟笑过了，一不留神说出了心里话：有病！
师兄听到了，师兄从阳台奔进了宿舍。师兄问师弟：“你骂谁呢？”师弟望望我们一脸的无辜，说：“我骂人了吗？我没骂人呀！”
师兄将长时间积郁起来的郁闷都化着了对师弟的一声大吼：滚！
我们被师兄吓一跳，师兄是想小事闹大，大事变无穷大，说穿了就是找事。惨了，师弟要成为出气筒了。可是，师弟迷着小眼睛笑了，这笑显得那么坏，显得那么自信，那么宽宏大量，师弟看看大家做稳操胜券状，说：“滚就滚！”
师弟说着“滚”了出去，我们几个暗笑，望望师兄也借故都“滚”了出去，“滚”到图书馆看书去了。按理说师弟是没有骂人的，师弟只不过说出了一个事实。一个名校的研究生不愁吃不愁穿的你郁闷个啥，这不是有病嘛！师兄只要想想中国还有七、八千万的农民没有脱贫，有上千万的下岗工人还要养家糊口，有上百万的贫困男生为了求学还要打工，有好多贫困女生为了求学成了坐台小姐，师兄就不应该郁闷了，所以我们说师兄的郁闷或者苦闷是奢侈的，属于饱暖思淫欲型。的确，师兄早已经到了思淫欲的年龄，都“奔三”了还没女朋友，这有点过时。师兄还没谈过女朋友，是我们宿舍的唯一的处男。这样看来，我们是挡不住师兄的郁闷和性苦闷的。师兄在苦闷期不上课，不上图书馆，天天上网，忙聊天。
晚上，我们上完自习回来，师兄就不怎么郁闷了，很明快地喊我们快看显示屏，看来师兄在网上找到了出气筒。
师兄在网上聊天室里碰到一个网名叫“大二女生”的女生。师兄正和那女生聊得激动时，那女生突然对师兄说，我们聊得不错，看来有缘分，我们见见吧，你是我“兼职”的第一个客户。师兄问兼什么职？大二女生说连兼职都不知道，老土。兼职就是除了本职之外还有另外一个职业，比方我的本职是大学生，我兼职在网上做小姐，出卖自己的肉体挣钱。
“啊！”师兄大吃一惊。大二女生问师兄：“女大学生初夜权，收费一万要不要？”师兄惊讶地充我们涨红了脸，喊到：“天呀，明码实价。”大二女生说，出卖第一次，是为了勤工助学。当师兄对她的身份怀疑时，对方居然声称，如果有疑问，见面后可出示学生证。
我们正性（兴）致勃勃地看，师兄“啪”的一下就把电脑关了，连程序也没退。师兄的郁闷变成了愤怒，骂：“他妈的，这世界都怎么了？”由于师兄的愤怒，接下来的整个晚上，宿舍里的气氛比较凝重，这让我们也郁闷了起来，晚自习都过了我们没法再滚了。为了缓解宿舍里的压抑的气氛，我们躺在床上开始谈论女人这让人兴奋的话题。我们的探讨比较深入，探讨起了处女以及贞操的古话。
师弟说，前不久他看到一个网站对当代女大学生进行了处女率的调查。说某网站对300名女大学生进行匿名调查，结果处女率不足10％。不知道师弟说的网上调查是真是假，但我们当时却对这个调查深信不疑。
看看本校的情况就知道了，大一、大二的学生就已经开始在校外租房同居了，没有同居的也已经和男朋友在宾馆开过房了，所以大学校园四周的宾馆每到周末房间就比较紧张。同居也好上床也罢，只要是和相爱的人在一起也是能理解的嘛！只是有的完全和爱情无关，只想体验一下下，只是为了好奇就把自己交待了；还有的认为自己是处女是件丢人的事，是没有魅力的证明……
大家谈论着这个话题，最后在黑暗中只能一声叹息。大家都感叹现在世风日下，妇女已经不把贞操当回事了，这要是在古代……大家不由都怀念起古代的女子来了。那时候“贞操”就像孙悟空用金箍棒给女人划下的圆圈，是那么圆满地保护着限制着女人。那时的女性必须以处女之身出嫁，从一而终，老公先去世了还要守寡到死，然后给她修贞节牌坊……呸、呸、呸，这都是可耻的封建思想，咱唾弃。可是，咱把封建思想反了，现在弄得处女比熊猫还宝贵了，妇女解放是社会的进步却伴随着道德的沦丧和崩溃。
这时，师兄突然忿忿不平的说：“妈的，找不到处女不结婚！”
这要是在平常，师兄说这话肯定会被大家抨击的体无完肤。什么封建意识、腐朽思想，吐沫可以把他淹死。可是，由于师兄说这话时的语境特殊，就有了一种崇高感。
当然，在我们宿舍恐怕也只有师兄有资格说这句话，因为师兄是我们宿舍唯一的处男。本来处男师兄一直是我们进行性教育的对象，也是我们嘲笑的对象。可在当时师兄的这句豪言壮语就有了化腐朽为神奇的力量，让我们变得渺小，变得猥琐，只有师兄以及师兄的观念才是正确的崇高的不容反驳的。
言外之意是：扭转这种不良的社会风气应该从我做起，从现在做起。而你们这些已经失了身的男生就没有资格承担这样的历史使命了。是呀，有一句话等着你呢：“你不是处男你凭什么要求人家是处女？”
我们当时都给师兄鼓劲，还是用脚后跟踢床板，希望师兄找不到处女真的不结婚。这从大处讲师兄承担了扭转社会风气的历史使命，从小处说也教训一下那些不知廉耻的不把贞操当回事的还得意洋洋的女生们。
当时，我们在黑暗中给师兄分析。要想找个处女结婚，这第一步首先要找个处女做女朋友。然后是守着女朋友，要等到新婚之夜再上床；如果你还没结婚就上床了，万一再分手了，又把一个非处女推向社会，这就太不负责太不厚道了，这不但有悖初衷，而且还很虚伪，还承担什么历史使命！
要找首先在研究生中寻觅，虽然概率小点，如果碰到了，这有利于下一步“守”。因为师兄在读研期间如果快守不住了，研究生可以立刻结婚，这样守的时间毕竟短些。研究生中没有只有在本科生中找了，大四的没有找大三的，大三中没有找大二的，大二的没有找大一的，只是年龄越小，师兄守的时间越长，本科生结婚毕竟是新生事物，不太好意思的；可是长时间的坚守会要了师兄的命，如果在大一也没找到，师兄只有在附中里培育了，就不信天下就没有处女了，不过这对师兄比较残酷。
找难，守更难。师兄身体健康，精力充沛，干柴烈火，在两个人单独相处中，要守住自己谈何容易。师兄的性冲动将是他最直接的敌人。为了不给这个敌人有可乘之机，师兄要尽量避免单独和未来的女朋友在同一个房间里相处，特别是在有床的房间里相处；另外，还要防守他人，师兄守住了自己内心的冲动，还要守住第三者的侵入，既然你要守住女朋友不去碰她，生米没煮成熟饭，女朋友也
作家所寻找的艺术视角首先考虑的不是本真问题，首先考虑的是选择这个视角能不能驾驭。如果作家选择一个自己无法驾驭的视角，那他肯定要失败的。从这个角度说选择自己最熟悉的视角无疑是最保险的，成功的可能也最大。一个作家在动手写一部作品时都没有把握百分之百能成功，但是这不能阻碍作家去冒险，这种冒险会让作家兴奋莫名。
记：这就说到知识分子的操守的问题。你觉得知识分子在这样一个社会急剧转型的社会里应该遵守着一种怎么样的操守？作家负有不负有引导知识分子操守的使命？你这本书，意在毁灭还是旨在重建？
答：意在展示。无论是毁灭还是重建，一本书都是无能为力的。任何人为的毁灭和重建知识分子的操守的行为都是力不从心的，也是徒劳的。谁能回答中国传统知识分子的操守是谁建立起来的或者说是那一本书建立起来的。中国传统知识分子的操守是人类历史的沉淀，这种沉淀又是在不断更新的。操守是相对固定的东西。我们现在认定的所谓的操守也许在一千之后什么狗屁都不是了。
记：这个时代的最敏感的东西已经不在情感上了，就遑论精神了。
答：欲望本来是每一个人都有的。欲望就其本质来说是由感性来控制的。但是在知识分子身上欲望却在理性的指引之下。说通俗一点，知识分子在追逐女人，在捞钱的过程中，并不是一时的冲动，而是想好了再干。他甚至分析得十分细致，这笔钱能不能拿，这个女人能不能要。这就是知识分子欲望的可怕之处。一般的老百姓恐怕不会这样，一般人会见钱眼开，见美女一时冲动。而知识分子有时候可以坐怀不乱，也可以不为五斗米折腰。关键是现代的知识分子并不是为了守住某种道德堤坝或者操守而拒绝，而是为了安全。
记：你对文本探索持什么态度？对此前的先锋文学又持什么态度？有一种论者认为你是从先锋文学那里起家的，不知你是否认同这种观点？
答：人们有理由向先锋作家们投去赞赏和敬佩的目光，因为先锋作家们披荆斩棘为汉语写作开拓出一条曲径花园的小径，通过这条小径后来者完全可以走向辉煌的文学殿堂。先锋作家们无论在叙述方式，结构形态，语音风格以及题材诸领域为我们攻克了汉语写作的一个个难关，取得了文本革命的胜利，拓展出了汉语写作的广阔空间。我们现在应当做的是消化、吸收先锋作家们经过苦苦探索而获得的成果，写出无愧于时代的优秀作品，而不是再去张牙舞爪地挥舞着长矛去大战风车。
记：通过这些访谈，你对我们这个社会的人文景观是如何评价的？与你书中所写的有着多大的差异？或者这样问吧，现在还有多少人站在精神的高地上？
答：每一个历史时期都有与其相适应的人文景观。我们这个社会的人文景观正是我们这个历史时期应有的。它像一条红线伴随着我们的这个历史时期向前发展。你没有必要去悲叹我们这个历史时期的人文精神缺失。我觉得一点都不缺失，只不过现在的知识分子更加清醒，不太容易上当了，更加务实了。从表面看很多知识分子不在守望，已经撤离了精神的高地，其实那是表面现象，肉身离开了，心还在在精神的高地上。正所谓酒肉穿肠过，佛祖心中留。和平时期我们要发展，要搞商品经济，要为我们这个民族积累财富，你没必要让知识分子嘴上天天念着人文精神去喝西北风。积极投身到轰轰烈烈的商品经济的大潮中，这是最大的人文精神。
桃花 第一部分
桃花 第一部分(1)
“大二女生”
第二天师兄回来了。
师兄从桃花山回来的时候太阳都快落山了。我们问师兄桃花山的桃花开没有？师兄不理我们，显得极失落。我们都不去惹他，免得成了出气筒。让他闷着吧，让他积郁成疾，成为一个有病的人。这时的师兄会站在黄昏的阳台之上看校园的风景，师兄看着看着就发出一声感慨：真美，美的像一种想象。
这时，我们几个就会抬起头来向阳台张望，然后互相笑笑。特别是师弟笑起来不知道有多坏。师弟笑过了，一不留神说出了心里话：有病！
师兄听到了，师兄从阳台奔进了宿舍。师兄问师弟：“你骂谁呢？”师弟望望我们一脸的无辜，说：“我骂人了吗？我没骂人呀！”
师兄将长时间积郁起来的郁闷都化着了对师弟的一声大吼：滚！
我们被师兄吓一跳，师兄是想小事闹大，大事变无穷大，说穿了就是找事。惨了，师弟要成为出气筒了。可是，师弟迷着小眼睛笑了，这笑显得那么坏，显得那么自信，那么宽宏大量，师弟看看大家做稳操胜券状，说：“滚就滚！”
师弟说着“滚”了出去，我们几个暗笑，望望师兄也借故都“滚”了出去，“滚”到图书馆看书去了。按理说师弟是没有骂人的，师弟只不过说出了一个事实。一个名校的研究生不愁吃不愁穿的你郁闷个啥，这不是有病嘛！师兄只要想想中国还有七、八千万的农民没有脱贫，有上千万的下岗工人还要养家糊口，有上百万的贫困男生为了求学还要打工，有好多贫困女生为了求学成了坐台小姐，师兄就不应该郁闷了，所以我们说师兄的郁闷或者苦闷是奢侈的，属于饱暖思淫欲型。的确，师兄早已经到了思淫欲的年龄，都“奔三”了还没女朋友，这有点过时。师兄还没谈过女朋友，是我们宿舍的唯一的处男。这样看来，我们是挡不住师兄的郁闷和性苦闷的。师兄在苦闷期不上课，不上图书馆，天天上网，忙聊天。
晚上，我们上完自习回来，师兄就不怎么郁闷了，很明快地喊我们快看显示屏，看来师兄在网上找到了出气筒。
师兄在网上聊天室里碰到一个网名叫“大二女生”的女生。师兄正和那女生聊得激动时，那女生突然对师兄说，我们聊得不错，看来有缘分，我们见见吧，你是我“兼职”的第一个客户。师兄问兼什么职？大二女生说连兼职都不知道，老土。兼职就是除了本职之外还有另外一个职业，比方我的本职是大学生，我兼职在网上做小姐，出卖自己的肉体挣钱。
“啊！”师兄大吃一惊。大二女生问师兄：“女大学生初夜权，收费一万要不要？”师兄惊讶地充我们涨红了脸，喊到：“天呀，明码实价。”大二女生说，出卖第一次，是为了勤工助学。当师兄对她的身份怀疑时，对方居然声称，如果有疑问，见面后可出示学生证。
我们正性（兴）致勃勃地看，师兄“啪”的一下就把电脑关了，连程序也没退。师兄的郁闷变成了愤怒，骂：“他妈的，这世界都怎么了？”由于师兄的愤怒，接下来的整个晚上，宿舍里的气氛比较凝重，这让我们也郁闷了起来，晚自习都过了我们没法再滚了。为了缓解宿舍里的压抑的气氛，我们躺在床上开始谈论女人这让人兴奋的话题。我们的探讨比较深入，探讨起了处女以及贞操的古话。
师弟说，前不久他看到一个网站对当代女大学生进行了处女率的调查。说某网站对300名女大学生进行匿名调查，结果处女率不足10％。不知道师弟说的网上调查是真是假，但我们当时却对这个调查深信不疑。
看看本校的情况就知道了，大一、大二的学生就已经开始在校外租房同居了，没有同居的也已经和男朋友在宾馆开过房了，所以大学校园四周的宾馆每到周末房间就比较紧张。同居也好上床也罢，只要是和相爱的人在一起也是能理解的嘛！只是有的完全和爱情无关，只想体验一下下，只是为了好奇就把自己交待了；还有的认为自己是处女是件丢人的事，是没有魅力的证明……
大家谈论着这个话题，最后在黑暗中只能一声叹息。大家都感叹现在世风日下，妇女已经不把贞操当回事了，这要是在古代……大家不由都怀念起古代的女子来了。那时候“贞操”就像孙悟空用金箍棒给女人划下的圆圈，是那么圆满地保护着限制着女人。那时的女性必须以处女之身出嫁，从一而终，老公先去世了还要守寡到死，然后给她修贞节牌坊……呸、呸、呸，这都是可耻的封建思想，咱唾弃。可是，咱把封建思想反了，现在弄得处女比熊猫还宝贵了，妇女解放是社会的进步却伴随着道德的沦丧和崩溃。
这时，师兄突然忿忿不平的说：“妈的，找不到处女不结婚！”
这要是在平常，师兄说这话肯定会被大家抨击的体无完肤。什么封建意识、腐朽思想，吐沫可以把他淹死。可是，由于师兄说这话时的语境特殊，就有了一种崇高感。
当然，在我们宿舍恐怕也只有师兄有资格说这句话，因为师兄是我们宿舍唯一的处男。本来处男师兄一直是我们进行性教育的对象，也是我们嘲笑的对象。可在当时师兄的这句豪言壮语就有了化腐朽为神奇的力量，让我们变得渺小，变得猥琐，只有师兄以及师兄的观念才是正确的崇高的不容反驳的。
言外之意是：扭转这种不良的社会风气应该从我做起，从现在做起。而你们这些已经失了身的男生就没有资格承担这样的历史使命了。是呀，有一句话等着你呢：“你不是处男你凭什么要求人家是处女？”
我们当时都给师兄鼓劲，还是用脚后跟踢床板，希望师兄找不到处女真的不结婚。这从大处讲师兄承担了扭转社会风气的历史使命，从小处说也教训一下那些不知廉耻的不把贞操当回事的还得意洋洋的女生们。
当时，我们在黑暗中给师兄分析。要想找个处女结婚，这第一步首先要找个处女做女朋友。然后是守着女朋友，要等到新婚之夜再上床；如果你还没结婚就上床了，万一再分手了，又把一个非处女推向社会，这就太不负责太不厚道了，这不但有悖初衷，而且还很虚伪，还承担什么历史使命！
要找首先在研究生中寻觅，虽然概率小点，如果碰到了，这有利于下一步“守”。因为师兄在读研期间如果快守不住了，研究生可以立刻结婚，这样守的时间毕竟短些。研究生中没有只有在本科生中找了，大四的没有找大三的，大三中没有找大二的，大二的没有找大一的，只是年龄越小，师兄守的时间越长，本科生结婚毕竟是新生事物，不太好意思的；可是长时间的坚守会要了师兄的命，如果在大一也没找到，师兄只有在附中里培育了，就不信天下就没有处女了，不过这对师兄比较残酷。
找难，守更难。师兄身体健康，精力充沛，干柴烈火，在两个人单独相处中，要守住自己谈何容易。师兄的性冲动将是他最直接的敌人。为了不给这个敌人有可乘之机，师兄要尽量避免单独和未来的女朋友在同一个房间里相处，特别是在有床的房间里相处；另外，还要防守他人，师兄守住了自己内心的冲动，还要守住第三者的侵入，既然你要守住女朋友不去碰她，生米没煮成熟饭，女朋友也