茅山后裔 [0]
第一部 传国宝玺
第二部 兰亭集序
第三部 不死传说
外传 将门虎子
建文迷踪
序
道教，源于战国时期，楚国苦县人李耳（也就是人们常说的老子）是当今道教公认的创始人。相传李耳活了一百六十多岁（也有传说其寿元二百有余），而后成仙，从宋代开始被尊为“太上老君”，其所著《道德经》被公认为道教的思想之源。
在数千年的历史演变中，道教对中华文化的影响可谓深远，虽说佛教在后来几乎主宰了中国的宗教发展，但道教始终在民间占有着不可撼动的位置。大多民间驱邪、镇鬼的仪式或方式方法，多是从道教理论演化而来的，在中国几千年的历史进程中，佛教的角色，大多是以祈福、祭祀为主，而那些奋斗在驱魔镇邪第一线的，却大多是道教的传人。
中国历来是一个新鲜事频出的国度。在西方，好像能降临在实世的反面形象仅有“吸血鬼”这种不疼不痒的角色，而在中国却不然，各种各样的仙鬼传说举不胜举，四仙（即狐仙、蛇仙、黄大仙也就是黄鼠狼、刺猬四大仙）、厉鬼等等超自然事物均被老百姓视为不祥之例。
有需求就有满足。在这种复杂的民间文化中，道教的宗教体系不断扩大，根据老百姓的诸多需求，逐渐分出了“宿土、麻衣、众阁、正一、全真、茅山”五大分支，其中宿土主修工程修缮、建都立基，后世的一些风水学理论大多起源于宿土，麻衣则主修预测、占卜，大家比较熟悉的麻衣神像实际上就是麻衣理论的沿袭。众阁与全真主修武学与修身，其中众阁讲求得道成仙、长生不老，全真则主张激发人体本源的潜质，现在看来一些所谓隔空取物的特异功能，在当初全真而言，至多算是修得小成，根据《汉书·道德传》记载，早在汉初，道教便分离出了众阁与全真的雏形，年过三百却看似三十、移形幻影、飞檐走壁、点石成金之能有如蝼蚁之聚，后世的武当，便是道教全真的分支。
然而，在历史演变与人们意识概念的不断变化中，真正意义上的宿土、麻衣、众阁早已不复存在，取而代之的则是更具经济利益的看风水、算命等个别理论的兴盛。在中国民间，这些道教分支中唯一还有正宗传人的，除全真、正一两教及其分支外，便仅属茅山了。
茅山道术，又称茅山术，是道教中攻击性最强、也是最难修的一门分支，这门道术讲求以“驱”为主，以“降”为佐，其原理大概是激发人体本能的潜质，或者借助某些符咒的特有力量，驱散或者说赶跑某些在老百姓看来不吉利的东西，民间有一种误区，即所谓的“灭”，许多人认为所谓的鬼怪是可以彻底“消灭”的，其实不然，在茅山道术中，神鬼概无灭之理，最多是将其驱赶、封禁或是“降伏”（所谓降伏便是鬼怪自知不是对手，主动弃暗投明），在民间，许多驱鬼伏魔的巫婆神汉，其方法本源都与茅山术有着千丝万缕的联系。
茅山道术的众多传人并不是道士，这就跟源于麻衣的算命先生大多不是道士的道理一样。正宗的茅山术博大精深，真正的茅山传人，不但要精通茅山术的自家知识，对其他类似于麻衣、宿土等分支学说的理论都要有所了解，众阁、全真的武学基础更要修学一二，许多驱鬼降魔的巫婆神汉，仅仅懂得皮毛，便可呼风唤雨于一方，可想而知，如若真正修得到茅山术的真髓，将是什么样子。
没有刀光剑影的打斗，没有飞檐走壁的神功，这不是一部虚张声势的视觉大片，而是一部真正意义上的玄幻小说，故事主人公是张国忠、张毅城父子将运用茅山道术踏足天下，从驱鬼镇邪到盗墓发冢无所不及，民间冤案、千古谜团将被一一揭开，他们的足迹甚至遍及亚欧异域，不同的文化、不同的地域、不同的信仰，中国最厉害的茅山道术，是否能一展全长？
茅山小序
第一章 《茅山图志》
第二章 李村
第三章 撞客
第四章 符
第五章 下乡
第六章 河堤
第七章 殍地
第八章 马真人
第九章 烧尸
第十章 七星钉魂阵
第十一章 武斗
第十二章 火炽局
第十三章 秘密
第十四章 慧眼
第十五章 黑疮
第十六章 三煞天棺
第十七章 借阳
第十八章 天破
第十九章 七窍赤流
第二十章 师兄
第二十一章 铁箱
第二十二章 《送别》
第二十三章 殄文
第二十四章 港商
第二十五章 玉碹
第二十六章 香港
第二十七章 邀请
第二十八章 錾龙阵
第二十九章 毒玉
第三十章 席子村
第三十一章 追踪
第三十二章 星吮台
第三十三章 宿魂台
第三十四章 千魂魈
第三十五章 释艮阵
第三十六章 猜测
第三十七章 以毒攻毒
第三十八章 巴山藏宝洞
第三十九章 逆入乾坤
第四十章 人皮邪影
第四十一章 生死素骱位
第四十二章 玉盒
第四十三章 密室
第四十四章 逃出生天
第四十五章 鬼门关
第四十六章 鬼阵
第四十七章 廖七
第四十八章 中计
第四十九章 以命斗命
第五十章 千钧一发
第五十一章 蛛丝马迹
第五十二章 死玉叠影
第五十三章 夜守赵宅
第五十四章 雷池
第五十五章 强弩之末
第五十六章 秦戈的发现
第五十七章 顿足六道
第五十八章 启尸招魂
第五十九章 雾灵鬼影
第六十章 十八冥丁
第六十一章 敲门砖
第六十二章 瓶子
第六十三章 观音像
第六十四章 人胄
第六十五章 圭鬼
第六十六章 死玉的秘密
第六十七章 人阵合一
第六十八章 遗憾山中
第六十九章 洞彻殄文
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茅山小序
一九三七年十二月十六日。
这是一个再平常不过的日子，一切事情都好比往常一般进行着，整个茅山鸟语花香，似乎没什么不同。
书房中，被翻乱了的典籍散了一桌子。天际邪云，诸宿暗淡，马思甲怎么也想不通到底怎么回事，既然占先天卦得出国运尚可，怎可能出现此种苍生涂炭之兆？莫非是天灾？就在这时，大徒弟李真峦连滚带爬的跑回了乾元观，一口气没上来便直接昏倒在了大殿的台阶上……
“魂飞魄散之相……”扒开大徒弟的眼皮，马思甲不由得眉头紧皱，作为茅山掌教，马思甲与历任掌教一样，也自创了一些东西，其中最厉害的便要数“眼相”。与“面相”、“手相”不同，“眼相”并非是占卜未来吉凶的东西，而是人在出现异常的时候用来相看是否为怨孽所致的方法，从李真峦的“眼相”看，其昏倒虽说不是什么怨孽所为，但却出现了“魂飞魄散”的眼相，用具现代的话说，原因无外乎“过分劳累”或“伤心过度”。
“七星针”过后，李真峦缓缓的睁开双眼，刚看见师傅，两行热泪便拥了出来，嘴唇颤颤巍巍了好几分钟也没说出一个字。
“弄条手巾给他擦擦……”马思甲面无表情的吩咐了一句。说实话，看见大徒弟流眼泪，马思甲虽说纳闷，但也挺不高兴，作为茅山教掌门大弟子，哭哭啼啼成何体统？如何继承掌教衣钵？“到底怎么回事？”
“师……师傅……”铆了半天劲，李真峦终于说出了一句整化，“日本人……日本人……”
“日本人怎么了？欺负你了？”马思甲不以为然，拿起茶杯倒要看看这个大徒弟蒙受了多大的冤屈，说实话，这李真峦虽说修为一般，但性格上却是马思甲欣赏的类型，小伙子胜不骄败不馁，讲义气且坚强，除了刚上山不久的时候哭过一次外，二十多年来这还是第二次哭。
“日本人……屠……屠……屠城了……”李真峦用尽浑身的力气说完这句话后，扑通一下又昏倒在了床上。
“日本人……怎么了！？”马思甲好像听见了“屠城”两个字，但又没听太清，见大徒弟又昏过去了，赶忙命几个师弟又是扎针有是点穴，折腾了近二十分钟，李真峦才又醒了过来……
“师傅……王汝岩先生已经……已经……”让马思甲想不到的是，李真峦醒过来后第一件事便又是哭鼻子……
“王先生怎么了？”听大徒弟这么一说，马思甲也有点担心，王汝岩住在南京，在当时被奉为“中国围棋第一人”，是马思甲的棋友，二人关系莫逆、无话不谈，此次茅山教祈福大典，派大徒弟下山，是去给王先生送请帖的，莫非此人遭到了什么不测？
“师傅……日本人屠城了！王先生家已经被烧了！他家院子里有三具尸体已经烧成炭了！其中一具尸体身上有你送的玉佩！”喘了好几口气，李真峦终于把话说明白了，“师傅，日本人屠城了……屠城了……！！王先生已经不在了！师傅！日本人屠城了！！”好像除了“屠城”外，李真峦的嘴里就说不出别的话了……
“屠城！？屠哪个城！！？？”马思甲一把揪住了李真峦的脖领子。
“南京！！日本人在南京屠城了！！我是一口气跑回来的！！”李真峦的身体仿佛瘫痪了一样，没有一点力气。
“岂有此理！！”马思甲就像疯了一样，一把将桌子上的茶具划拉到了地上，之后啪的一掌把桌子砸了个稀烂，周围几个小道童吓的全部退到了门外。“真江！！真岳！！”马思甲大叫二徒弟和三徒弟。
“师傅……”王真江和张真岳心惊胆战的来到了马思甲跟前。
“你们去探探风声！看看南京那边到什么地步了！！”马思甲闭上眼喘了口气，“真雨！你去陈先生家看看，要是他们还活着，赶紧把他们带过来！！真云！你赶快回你自己家！看看你爹妈还在不在！……”一时间，马思甲真的不知如何是好了，天边邪云，诸宿暗淡……原来就是因为这个！
两天后，几个徒弟泪眼朦胧的回了乾元观，除了戴真云的弟弟被父亲压在身子底下侥幸逃脱以外，其余人皆遭遇了不幸。
“奇耻大辱啊……真乃欺人太甚！！”等戴真云背着奄奄一息的弟弟回到乾元观后，马思甲扑通一下瘫在了椅子上，泱泱中华，南京作为首府，怎可遭如此不幸！？
一周后，马思甲携五个徒弟下山，茅山教余下弟子徒孙由此并皈正一道……
……
呵呵，长夜漫漫无心睡眠，又把《东京审判》看了一遍，日本人根本不承认南京大屠杀啊……茅山就在江苏句容，离南京不是很远……
《东京审判》，导演高群书，主演刘松仁、曾江、英达、朱孝天、林熙蕾。其实在我看来，影片这里面的每一个人都应该算是主演，尤其是那些饰演日本战犯的日籍演员。
让我们向参与拍摄的所有人致敬！
第一章 《茅山图志》
1967年12月，前所未有的寒流席卷着这座历来被看作天子门户的城市，中华大地正在经历着史无前例的浩劫，文化大革命的风暴在这一年达到了顶峰，甚至波及到了香港，已经初露端倪的上山下乡风搅得到处人心慌慌。相比起农村，